? ? ? ? ? ? 正道《論語》101---兼容并蓄

? ? ? 子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？''子夏曰：“可者與之，其不可者拒之。"'子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（《論語》：子張篇）

? ? ? 子夏的門人向子張請教交友之道。子張說：“子夏說了什么呢？”子夏的學(xué)生回答說：“子夏說：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒絕他。’”子張說：“這和我所聽到的不一樣！君子尊敬賢人，也能夠容納眾人，稱贊好人，憐憫壞人。如果我是個很賢明的人，對別人有什么不能容納的呢？如果我不賢明，別人將會拒絕我，我怎么能去拒絕別人呢？”

? ? ? 這段文字說的是交友之道，子夏和子張同為孔子的學(xué)生，他們的觀點并不完全一樣。兩種觀點沒有對錯，只是對象不同，教法自然不同。子夏為人寬厚，容易相信人，孔夫子教他在交友時要學(xué)會分辯，“可者與之，其不可者拒之”。而子張為人有點刻薄，孔夫子教他要學(xué)會容人容事，“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”?？此瓶鬃拥慕虒W(xué)有所偏頗，正體現(xiàn)了孔夫子的“因材施教”。

? ? ? 讀這段論語，體會最深的還是感覺孔子在教學(xué)中，始終堅持“中庸”之道，教人以中正。交友如此，處理任何事情都是這樣，時時處處要體現(xiàn)中正。這方面差點，就從另方面來補，直至接近中正狀態(tài)。

? ? ? 這個中正狀態(tài)，其實就是符合社會發(fā)展、社會公德、社會道義的正能量的狀態(tài)。你原本是一個很忠誠、忠厚的人，要防止奸詐的小人，以求不被騙。如果忠奸不分，不會區(qū)分，又怎稱得上賢明呢？心胸不開闊的人，要放寬心胸、放開視野，學(xué)會容人容事，力求趨向賢明。如果斤斤計較，誰又愿意與之交往呢？堅持“缺么補么”，趨向中正狀態(tài)，才能容納別人，最終被別人所容納，達到交友之目的。

? ? ? ? ? ? 兗州，陳濤，2019.12.25.10：02