人們對(duì)經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題的興趣，刺激了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。
不同的學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)周期提出了不同的理論。
一、三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派
- 芝加哥學(xué)派
- 奧地利學(xué)派
- 公共選擇學(xué)派
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二、奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的興起
- 由卡爾.門格爾和他的學(xué)生龐巴維克共同創(chuàng)立
- “奧地利學(xué)派”，是由當(dāng)時(shí)的理論對(duì)手——德國(guó)歷史學(xué)派（經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)學(xué)派）提出的，帶有諷刺成分
- 歷史學(xué)派主張：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中不存在普適規(guī)律，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)事件都有其發(fā)生的獨(dú)特壞境，彼此之間沒(méi)有必然聯(lián)系
- 門格爾和龐巴維克認(rèn)為：紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后有一般性的規(guī)律：例如，邊際概念，具有很強(qiáng)的普適性
- 奧地利學(xué)派指的不是學(xué)者的國(guó)籍，而是一種特有的研究方法和思路
- 奧地利學(xué)派的研究方式、范圍、思想后來(lái)轉(zhuǎn)移到歐洲、英國(guó)，其他不同國(guó)籍的學(xué)者也加入陣營(yíng)
- 奧地利學(xué)派，不僅僅指門格爾、龐巴維克、哈耶克 (Friedrich Hayek)、 米塞斯（Ludwig von Mises) ，還包括英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者亞當(dāng).斯密（Adam Smith）、大衛(wèi).休謨（David Hume）；美國(guó)的學(xué)者歐文.費(fèi)雪（Irving Fisher）、布坎南（James M. Buchanan, Jr.)、科斯（Ronald H. Coase) 、德姆塞茨 （Harold Demsetz) 、圖洛克 (Gordon Tullock)等
三、奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的基本主張
第一，只有個(gè)人才能做出選擇。
- 誤區(qū)：仿佛一個(gè)國(guó)家、集體、民族、部門是能夠思考的個(gè)體。
- 事實(shí)上，真正能思考、行動(dòng)的只有個(gè)人才會(huì)有感受、有意圖，才會(huì)采取行動(dòng)。
第二，研究交易所在的市場(chǎng)，是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的焦點(diǎn)所在。
- 世界上沒(méi)有抽象的交易，所有交易都是在某個(gè)市場(chǎng)里、某個(gè)平臺(tái)上完成的
- 不同的平臺(tái)，有不同的規(guī)則、約束、前提條件
- 不看具體情況，無(wú)法理解交易的本質(zhì)。
第三，研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象要研究人的動(dòng)機(jī)、人文背景。
奧地利學(xué)派專家彼得.貝奇(Peter Boettke)：
只有了解人們周一到周五工作，周六、周日休息的人文背景，才能充分理解美國(guó)紐約中央汽車站里，人群進(jìn)出變化的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)規(guī)律。
四、奧派看經(jīng)濟(jì)周期的特別之處
奧地利學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期的看法，有幾個(gè)特別的地方：
第一，奧地利學(xué)派認(rèn)為貨幣不是中性的。
貨幣像水也像蜜
- 從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，每個(gè)人存款都加一個(gè)零，經(jīng)濟(jì)體之間的相對(duì)關(guān)系不會(huì)發(fā)生什么變化，貨幣像水，但這個(gè)過(guò)程卻是漫長(zhǎng)的
- 但在貨幣蔓延到社會(huì)每一個(gè)角落的過(guò)程當(dāng)中， 貨幣像蜜，它對(duì)人的行為會(huì)產(chǎn)生引導(dǎo)作用
- 如果政府發(fā)行貨幣的數(shù)量和過(guò)程不得當(dāng)，它對(duì)人們的行為會(huì)有誤導(dǎo)作用
第二， 奧地利學(xué)派認(rèn)為資本是異質(zhì)的，不是同質(zhì)的。
- 資本有它獨(dú)特的使用方式，一種資本一旦形成，就只能用在具體用途上，不能隨時(shí)地轉(zhuǎn)到其他用途上去。
- 資本不像沙子，更像樂(lè)高玩具，大的模塊不能替代小的模塊
- 現(xiàn)實(shí)生活中的資本，甚至不像樂(lè)高，生產(chǎn)設(shè)備（如煉鋼爐），做成以后就只能用來(lái)煉鋼，不能用來(lái)生產(chǎn)玻璃或烤鴨。
- 錯(cuò)誤的投資決策一旦做出，要修改就得付出代價(jià)，它為政策建議埋下了重要伏線。
第三，奧地利學(xué)派認(rèn)為社會(huì)機(jī)制是人們行動(dòng)的結(jié)果，而不是事前計(jì)劃的結(jié)果。
- 新建的校園里面草地上的小路
- 設(shè)計(jì)師計(jì)劃鋪好的路，人們未必會(huì)走
- 比較好的辦法是：先讓子彈飛一會(huì)，讓人們走出來(lái)一條路，再去鋪石頭、水泥。
- 上有政策，下有對(duì)策
- 社會(huì)上各種復(fù)雜的社會(huì)機(jī)制，不是誰(shuí)、不是哪個(gè)個(gè)人的設(shè)計(jì)，而是人們共同行動(dòng)、自然形成的結(jié)果，是自發(fā)秩序(Spontaneous Order)
課堂小結(jié)
1、奧地利學(xué)派的興起及基本觀點(diǎn)：
- 只有個(gè)人才能做選擇；
- 交易總是在市場(chǎng)中完成的，研究市場(chǎng)上的各種約束條件，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)；
- 人的動(dòng)機(jī)是我們理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一個(gè)重要內(nèi)涵。
2、奧地利學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)周期的獨(dú)特看法
- 貨幣不是中性的
- 資本是異質(zhì)的，不是同質(zhì)的
- 各種社會(huì)機(jī)構(gòu)和安排，是人們共同行為的結(jié)果，而不是計(jì)劃的結(jié)果。
課后思考
在一個(gè)荒島上， 根本就沒(méi)有尺子，那么，人們要做尺子的話，到底怎么做才能確保這尺子的精確度永遠(yuǎn)不變呢？
