太極哲學(xué)基礎(chǔ)

? ? ? ? 徐懷清//《太極學(xué)筆記》

? ? ? ? 哲學(xué)上有一元論、二元論、三元論、四維論、五行論、九宮論、等等千論萬論，這不足為怪，因?yàn)槿藗兊乃枷胍庾R是有局限的、認(rèn)識是有角度的、思維是有層次的。而在中華文化、中國哲學(xué)這里，其實(shí)只需要、也只有太極論是能夠總攬、涵蓋、統(tǒng)領(lǐng)和貫穿各領(lǐng)域、各層次哲學(xué)思想的。

? ? ? ? 中華太極學(xué)，原本就是整體論、體統(tǒng)論、本體論、一體論。千古一太極、萬物一太極，太極化生萬物、萬化歸一太極，太極一而萬、也萬而一。

? ? ? 太極哲學(xué)應(yīng)該是很簡單的，不過就是個一二三的學(xué)問，大道至簡，說的也就是太極道的顯而易見。其實(shí)，哲學(xué)的根本問題，歷來就是人們對事物的一二三的認(rèn)識觀念的覺悟和覺醒。在這里好象一二三只是個數(shù)理問題，其實(shí)不然，哲學(xué)與數(shù)學(xué)與科學(xué)是平行的，雖然有其千絲萬縷的連系性，但也是各自為用、不能相互取代的。

? ? 哲學(xué)的一二三，數(shù)學(xué)家應(yīng)該是不太認(rèn)可的，因?yàn)椋F(xiàn)代數(shù)學(xué)已經(jīng)走的很遠(yuǎn)了，離事物的萬象、萬化、萬分、萬有的源頭太模糊了，幾乎是本未倒置不知回頭了。

? ? 現(xiàn)代科學(xué)也是不太顧及一二三的，科學(xué)家們一味的二分原子，已經(jīng)走到了盡頭，不懂得量子的糾纏和波粒二象性是太極一二三的功能同體存在。

? ? 一般的哲學(xué)家往往也是不認(rèn)得一二三的，哲學(xué)的斗爭交點(diǎn)始終集中在陰陽的、對立的、二性的泥譚里不能自拔，是沒有把太極事物的一二三貫通無礙的，這也是現(xiàn)代哲學(xué)的最大病根。

? ? ? 而走不進(jìn)太極境界、不具備太極思維，是不懂得太極事物的本體是獨(dú)一不二的、是唯一不二的、是真一不二的；是不知道太極事物的功能是一分為二的、是兩儀兼三才的；是不理解太極事物的實(shí)質(zhì)是見一含三的、三維一體的。這里需要明確的一點(diǎn)是，太極事物認(rèn)識的一二三、是不可或缺的、是缺一不可的，太極事物無三不成體、無三不能立。

? ? ? 哲學(xué)家、科學(xué)家、數(shù)學(xué)家們，都各自有本身的專工、專業(yè)是無可厚非的。但首要解決的還是對太極事物的一二三的認(rèn)識問題，這是個基礎(chǔ)問題，更是一種高端的俯視。無論你是認(rèn)識到位了、還是認(rèn)識不到位，都始終存在著一二三的相互關(guān)聯(lián)的、有所不同的、又三位一體的重要的關(guān)鍵。

? ? ? ? 可能有人會認(rèn)為，一二三是個三歲孩娃都能學(xué)會的東西，讓我們的大學(xué)問家們屈尊于此，其不是大材小用。這個不然，我們的專家大人們在小學(xué)生時期，是都學(xué)過日、月、水、火、天、地、人、一、二、三的。但我們的科學(xué)家們注定了，再有十萬年也攻不完這十大課題。人類的最高的認(rèn)知程度也僅限于對太極學(xué)的探尋之中，不要只是沾沾自喜于萬事、萬物、萬象、萬性的表面突破，深入進(jìn)去都是需要對一二三有正確把握的。能把太極事物的一二三弄清楚了、用靈活了，也就認(rèn)得神了、跳出塵了。

? ? ? ? 太極學(xué)妙用訣：識得一而萬事畢，用得二是真本事，把握三則天下安。