? ? 天地之具象，為物；萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，為人。人與物之關(guān)系，非一日所能澄清也。今吾斗膽試之，結(jié)合吾平生所感、所識(shí)、所思，淺嘗此規(guī)律，以明我心。

世上有兩對(duì)關(guān)系亙古不變，一為物，一為人。人與物，不可分，人依物而存，物依人而有分。人在世間，斗爭(zhēng)百年，不過(guò)名利二者而已。不同之處，名于人中得，利于物中求。有超然者，名利置于腦后，為求更高境界也，強(qiáng)命其曰本心，曰道。但人終不能脫物，此宇宙之大觀也。

? ? 物有不同屬，有生存之物也，有精神之物也。生存之物，衣食住行，粗茶淡飯與玉食不同之處，在入口之中，有人為尋口腹之欲，有人為求精致之生活、詩(shī)意之生活，前者殊不知五味令人口爽，后者于困苦之中亦能嘗生活之樂(lè)；布衣與錦衣有別乎？曰：有別。布衣乃尋常之服，錦衣乃華貴之裳，有別不在衣，在人，人不依裳而別，貴人與于布衣之間仍顯高貴之氣，旁人見(jiàn)之，恍如翩翩仙子，忘其衣著布衣也，如何見(jiàn)之？與其神態(tài)間，言談間，舉動(dòng)間，清明靈皓之氣，一覽皆知，貴人于錦衣，錦上添花矣。反之，尋常人于錦衣，心無(wú)高貴之氣，舉止無(wú)禮，人見(jiàn)之，頓生厭惡。住行，似之。

精神之物，在于人賦于其特殊寓意，如梅花，如玉佩，如劍，如夏荷，皆代表人之高貴品行也。其中，有一特別之物，曰書，書乃先人或今人精魂所系，于其思，其夢(mèng)，其感，乃嘔心瀝血之作也，于今讀之，仍感其當(dāng)日豪邁之氣，曠古之情。讀書如步行，循序漸進(jìn)，事半功倍，書可養(yǎng)人性情，可縱覽古史知興替，可癡迷古人養(yǎng)豪情，吾于書中所得，非一日可說(shuō)盡也。