我們這個民族缺乏死亡教育。這里指的死亡是平常的普通人的死亡。畢淑敏在書里談到，“我們常常崇尚壯烈的死，貞潔的死，慘淡的死，苦難的死，蔑視平平常常的死。一個偉人說，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”然而，大多數(shù)人的死，就像一塊鵝卵石，既不太重，也不至于飄起了。如何去面對這種平平常常的死，卻被我們忽略甚至避諱。

畢淑敏為了探索死亡，她置身于離死亡最近的地方——臨終關(guān)懷醫(yī)院，去那里觀察各類患有絕癥即將死亡的病人、老者，與醫(yī)生、護士交流，甚至嘗試將自己假設(shè)為一個患有癌癥晚期的患者，在與將死之人同吃同住的過程中讓自己體驗死亡的最后光陰。待在臨終關(guān)懷醫(yī)院的這段時間里，有我們經(jīng)?？吹降漠嬅?，病人全身插滿了導管，靠著輸氧管呼吸，進食通過胃管從鼻子里打入胃里，生理平衡要依賴輸液管將營養(yǎng)液從手臂的血管導入，排泄又需要用專門的排泄管排出。在這樣的狀態(tài)下，很多病人都想放棄這種生不如死的治療，靠管子延續(xù)生命的長度不如體面而有尊嚴的離開。然而，家屬和醫(yī)院往往還是幫病人選擇了前者。這也許是這本書給人帶來的一個重要的思考，我們應(yīng)該如何去面對死亡。

“生命像一個舊鉤子，懸掛著我們的軀體。隨著我們身心的逐漸膨脹，鉤子總有承受不住我們生命質(zhì)量的一天?！彼劳鍪俏覀兠總€人來到這個世界上都不能避免的一項體驗。不論是看著別人的離去，還是最終我們自己與這個世界告別，都需要我們學會接受，坦然面對。想起奇葩說節(jié)目曾經(jīng)辯論的一個議題：當親人得了絕癥，想要放棄生命時，我們該不該鼓勵他活下去。這場辯論沒有勝負，但它卻讓我對人最后要走向的那個終點有了更深的理解：死亡就像一扇開往另一個世界的大門，我們在大門的這一側(cè)，想了太多如何延遲跨越那扇大門時間的方法，卻從未考慮采用什么樣的方式在跨越大門前，完成這一生精彩的謝幕。

有一個詞叫做生命質(zhì)量，試想，如果一個人的后半生要在插滿各式導管躺在床上痛苦地度過余生，這個人的生命質(zhì)量會有多高呢？絕癥患者或即將老死之人，很多時候害怕的不是面臨死亡本身，而是害怕痛苦地治療過程。很多治療手段和過程，雖然能夠延緩死亡來臨的腳步，但在這過程中，病患會由于治療的一些副作用導致或失去知覺，或下肢癱瘓，而不得不長期桎梏在病床上。與其通過這種方式來延長生命的長度，不如在生命質(zhì)量尚可的時候，走出去，回到那個魂牽夢繞的故鄉(xiāng)，品嘗那些未曾吃過的美味，邀請曾經(jīng)的摯友暢談。

那些即將逝去的人，未必想聽的是身邊的人多么想挽留她，而可能是她去之后我們會如何懷念她；未必想聽的是她這一輩子還有多少事情沒做，要堅持下去完成，而可能想聽你聊得是她這輩子已經(jīng)完成了什么；未必想看到因死之將至親朋好友的痛哭，而可能是想看到大家微笑著的祭奠。不要告訴他，沒有你，我們不行，而是告訴他，你離開之后，我們依然會好好過；讓死者安心，是對他最好的尊重。

面對死亡，是我們所有漢文化當中欠缺的一課。從儒家文化開始，我們就開始回避死亡，我們到現(xiàn)在都始終沒有逃過文化基因?qū)ξ覀兊氖`，在長久時期內(nèi)都把死亡當做我們生活中的禁忌。在宗教中，很多是從死亡開始解釋，告訴世人因死而生。我們練習告別，學會看待死亡。