第三十章(圣人的偉大之處)

【原文】仲尼祖述(效法)堯舜，憲章(遵從)文武，上律(遵循)天時，下襲(符合)水土(地理)。辟如大地之無不持載，無不覆幬(覆蓋)，辟如四時之錯行(交錯運行)，如日月之代明(交替光明，循環(huán)變化)”。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化(使萬物敦厚純樸)。此天地之所以為大也！

【譯文】孔子繼承堯舜，以文王、武王為典范，上遵循天時，下符合地理。就像天地那樣沒有什么不承載，沒有什么不覆蓋。又好像四季的交錯運行，日用的交替光明。刀物一起生長而互不妨害，道路同時并行而互不沖突。小的德行如河水一樣長流不息，大的德行使萬物敦厚純樸。這就是天地的偉大之處??！【讀解】天地的偉大之處，就是孔子的偉大之處。因為孔于與天地比肩，與日月同輝。這一章以孔子為典范，盛贊他的德行，為學(xué)者塑造了一個偉大、崇高而不朽的形象，使他流芳百世而成為后代人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)與敬仰的楷摸。這就是大成至圣先師的孔圣人。從《中庸》本身的結(jié)構(gòu)來看，這也是從理論到實際了，從中庸之道方方面面的闡述落實到一個具體的榜樣上來。而榜樣的力量是無窮的。

第三十一章（德厚才能載物）

【原文】１.唯天下至圣，為能聰、明、睿知、足以有臨也(統(tǒng)治、管理的能力)；寬、裕、溫、柔、足以有容也(容納萬物的胸懷)；發(fā)、強、剛、毅、足以有執(zhí)也(保持正道的能力)；齊、莊、中、正、足以有敬也(有使人尊敬的地方)；文、理、密、察、足以有別也(有區(qū)別的能力)。２.溥博，淵泉，而時出之。３.溥博如天；淵泉如淵。見而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不說。４.是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊：凡有血氣者莫不尊親。故曰，「配天」。

【譯文】唯有天下那周密而周到的圣人，才能稱為明察事理，明白道理，通達(dá)明智，有智慧，才足以有統(tǒng)治、管理的能力。唯有度量寬宏，知識充足，溫文儒雅，柔情待人，才足以有容納萬物的胸懷。唯有能夠闡明，強大，剛健，有毅力，才足以有保持正道的能力。唯有平等，端莊，守中，執(zhí)正，才足以有使人尊敬的地方。唯有文明，理智，嚴(yán)密，明察，才足以有區(qū)別的能力。他就象普遍而廣博的水潭及泉水，時常出現(xiàn)在大地上。其普遍而廣博有如天空，水潭及泉水有如大氣層。他的出現(xiàn)人民沒有誰敢不尊敬，他的言說人民沒有誰敢不相信，他的行為人民沒有誰不喜悅。所以圣人的名聲洋溢在中華大地上，并傳播到邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)；凡是船和車輛到達(dá)的地方，凡是人們所能走通的地方，凡是天空所覆蓋的地方，凡是大地所能承載的地方，凡是太陽月亮所能照耀到的地方，凡是霜和露所墜落的地方，凡是有血氣的人，沒有不尊敬的，所以說圣人可以與天相匹配。

第三十二章（天下唯有德者居之）

【原文】唯天下至誠(誠信)，為能經(jīng)(治理）綸天下之大經(jīng)(規(guī)范)，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁（懇切真誠就是相互親愛）！淵淵其淵！浩浩其天！茍不固聰明圣知（明察事理），達(dá)天德者，其孰能知之？

【譯文】唯有天下那周密而周到的誠信，能夠成為治理天下的最高規(guī)范，樹立起天下最根本的法則，知道天和地的變化和生育狀況，這哪里有什么可依靠的呢？懇切真誠就是相互親愛，深不可測回旋往復(fù)就是供萬物生存的空氣的大氣層，浩瀚廣博等齊于天。如果不堅定專一于明察事理，明白道理，通達(dá)明智，有智慧，能通達(dá)天的規(guī)律的人，有誰能夠知道呢？

第三十三章(弘揚德行的最高境界)

【原文】《詩》曰，“衣（穿衣）錦（色彩鮮艷的衣服）尚（加）絅(jiong)?！睈海ū苊猓┢湮闹@露）也。故君子之道，暗然(隱藏不露)而日章；小人之道，的然(鮮明)而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與人德矣?！　对姟吩疲骸皾撾m伏矣，亦孔之昭()！”故君子內(nèi)省不疚，無惡于志。君于之所不可及者，其唯人之所不見乎？　　《詩》云，“相（注視）在爾室，尚不愧于屋漏（神明所在）?！惫示硬粍佣矗谎远?。　　《詩》曰：“奏（進奉）假（感應(yīng)）無言，時靡（mi）有爭。”是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇（fu）鉞(yue)（斧子）?！　　对姟吩唬骸安唬ㄘВ╋@（大顯）惟德，百辟（諸侯）其刑之(效法)?！笔枪示诤V恭而天下?！　　对姟吩疲骸坝钁衙鞯?，不大聲（號令）以（與）色(容貌)”子曰，“聲色之于以化民，末也。”《詩》曰：“德輶（you車）如毛?！泵q有，“上天之載，無聲無臭?！敝烈?！

【譯文】《詩經(jīng)》說：“身穿錦繡衣服，外面罩件套衫。”這是為了避免錦衣花紋大顯露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道顯露無遺而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，簡略而有文采，溫和而有條理，由近知遠(yuǎn)，由風(fēng)知源，由微知顯，這樣，就可以進入道德的境界了?！对娊?jīng)》說：“潛藏雖然很深，但也會很明顯的?！彼跃幼晕曳词]有愧疚，沒有惡念頭存于心志之中。君于的德行之所以高于一般人，大概就是在這些不被人看見的地方吧？《詩經(jīng)》說：“看你獨自在室內(nèi)的時候，是不是能無愧于神明?！彼?，君子就是在沒做什么事的時候也是恭敬的，就是在沒有對人說什么的時候也是信實的?！对娊?jīng)》說：“進奉誠心，感通神靈。肅穆無言，沒有爭執(zhí)?！彼?，君子不用賞賜，老百姓也會互相對勉；不用發(fā)怒，老百姓也會很畏懼?！对娊?jīng)》說，“弘揚那德行啊，諸侯們都來效法。”所以，君子篤實恭敬就能使天下太平?！对娊?jīng)》說：“我懷有光明的品德，不用厲聲厲色?！笨鬃诱f：“用厲聲厲色去教育老百姓，是最拙劣的行為?！薄对娊?jīng)》說：“德行輕如毫毛。”輕如毫毛還是有物可比擬。“上天所承載的，既沒有聲音也沒有氣味?！边@才是最高的境界啊！

【讀解】這種最高的境界就是空氣的境界?？諝鉄o聲無色無味，誰也看不見聽下到嗅不出，可是誰也離它不開。德行能到這種境界，當(dāng)然是種仙至人了?？烧l又能達(dá)到這種境界呢？就是孔圣人也未必就能達(dá)到吧。

所以還有次一等的境界，這就是“輕如毫毛”的境界。借用詩圣杜甫的詩，是“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”（《春夜喜雨》的境界。這種境界，和風(fēng)細(xì)雨，沁人心脾而入人肺腑，使人在潛移默化中受到感化，這大概就是圣人的境界吧。

至于那種聲色俱厲的疾風(fēng)暴雨式的做法，那種強制性的勞動改造的方法，正如孔子所說：“末也！”已談不上什么境界，不過是一種不得已而為之的手段罷了。