學(xué)員困惑，感覺易經(jīng)很遙遠(yuǎn)，它和我們現(xiàn)代人有什么關(guān)系？

老師：的確，易經(jīng)是最古老的智慧，它被稱為大道之源，群經(jīng)之首，它和現(xiàn)代人有這密切的關(guān)系。

我們從宇宙觀的角度來說。

西方宇宙觀，機(jī)械論，以牛頓的物理學(xué)為基礎(chǔ)，它主張宇宙是一部機(jī)器，內(nèi)在是沒有動力的，動力完全來自于外在，機(jī)器的本質(zhì)是拼湊而來的，物質(zhì)加上動力就構(gòu)成了整個宇宙的變化。機(jī)器哪里有問題，我們就修哪里，就換哪里。

到了20世紀(jì)以后，開始有了機(jī)體論的宇宙觀，機(jī)械是可以拆解的，二級機(jī)體則牽一發(fā)動全身，不能隨便拆拆，比如一只狗，切成兩半就不能變成兩只狗，而是死狗。中國的人的宇宙觀，64卦，彼此之間可以換來換去，2個爻在變化，一陰一陽，乾坤兩卦成萬物，非常全面的機(jī)體宇宙觀。

西方的科學(xué)，從相對論，到不確定原理，到量子論，最后發(fā)現(xiàn)宇宙是一個有生命的東西，是一個有機(jī)的整體。中國的宇宙觀是很樸素的，我們沒有西方那么發(fā)達(dá)的工具可以測量這個結(jié)論，不過這也充分說明了，中國古人的智慧是何其的偉大。

宇宙是一個互動的整體，與科學(xué)相脫離的，所謂的科學(xué)的結(jié)果，中國的老，整體的機(jī)體宇宙觀易經(jīng)的特色在于盤通，一個卦可以和另外一個卦相同，這說明易經(jīng)是一種全信息式的思考模式。比如說天地人三才，同時性的，它是一種空間式的思考，同時發(fā)生的事情，需要高度關(guān)注的。

榮格曾說：“有意義的偶爾”，偶然對應(yīng)著必然，只是當(dāng)時的你沒有被發(fā)現(xiàn)。前些天老師給學(xué)生上課，梅花易術(shù)，由偶然的聲音，數(shù)字，動作，去預(yù)測未來的必然。

過往：一個偶然的機(jī)會遇到到一個易經(jīng)師傅，當(dāng)時是準(zhǔn)備開瑜伽館，打算找個易經(jīng)師傅看看風(fēng)水，聽說大老板都比較重視風(fēng)水，看了風(fēng)水一般財(cái)運(yùn)也會好一些，后來借由這位老師接觸到八字命理，當(dāng)時覺得易經(jīng)太神奇了，而且我覺得易經(jīng)老師是這個世界上最了解我的人，甚至有些點(diǎn)是我自己都不曾知道的，在創(chuàng)業(yè)的前1年里，我可以說是這位老師的常坐客，但凡我自己覺得很困惑的，要么就找老師起卦，要么就找老師疏通，要么就找老師看風(fēng)水，漸漸的我也對易經(jīng)也有更多的認(rèn)識和興趣。我相信有很多人和我一樣，是因?yàn)榭窗俗?，看風(fēng)水等機(jī)緣而了解到易經(jīng)的。

以后：我經(jīng)常會問自己，我為什么學(xué)習(xí)易經(jīng)？我可能沒有那么高大上的目標(biāo)，我真的是希望自己可以像孔子那樣，在人生的選擇上，少犯一些大的錯誤，另外一個層面，我希望自己所有的學(xué)習(xí)是為了更好的行動。韓寒說，你知道了那么多道理，依然過不好這一生，從易經(jīng)的角度來解釋，只有陰（知道，理論）沒有陽，那具體是不平衡的，王明陽說知行合一，易經(jīng)陰（知）陽（行）也是這個道理。不是因?yàn)槟銓W(xué)習(xí)易經(jīng)就可以開悟，就可以改變?nèi)松?，而且借由不斷的提升認(rèn)知，不斷的學(xué)習(xí)，來修正自己的行為，透過行動來改變?nèi)松?/p>