寫在開頭：
?這篇文章閱讀量很低，它屬于寫意抒情的意識流散文，帶有內(nèi)在的人生哲理。它可能不提供具體的操作方案，但是從思想上更加智慧，有利于我們看待整個人生。它被冷落成這樣，余很是惋惜~
――大部分人都會認為，純真是形容孩子的，只有孩子才能純真，如果一位成年人還叫純真，那不是純真，是幼稚。
幼稚是無知的代名詞，幼稚代表你對世界一無所知。
你沒有基本的儲備和心智，你面對世界只有一廂情愿的依賴構(gòu)想，然后你會被煽醒，被傷害，疼痛后繼續(xù)一無所知或重新認知。
幼稚會讓你遍體鱗傷，當然，如果有保護，你可以永遠幼稚。
純真是純凈，是面對世界采取的簡單世界觀，它是種態(tài)度，是經(jīng)過風霜歷練的抉擇，帶有熱情，以及對世界黑暗丑惡的認知遭遇后依然源源不斷的生機和力量。
純真是一直超脫。
不知而為為幼稚，知之而為是純真。
幼稚是粗陋問題，純真是有知界定。
純真的時候也許會天真，天真是純真的胞兄妹，一樣的心有萬物而樂觀面對。
無知是閱歷不夠，只要時機到了，都會補上。
通常知識越來越多，純真越活越少。
幼稚的人不懂世界構(gòu)成，缺乏常識心智，處理問題令人生厭還不自知。
純真的人明白脈絡(luò)走向，深諳人情冷暖，做出的選擇后明白其后果，釋然一笑。
無知者無畏，而天真無邪。
幼稚存在有知之前，純真存在了然之后。
孩子是幼稚的，因為他沒有經(jīng)歷苦難，他將要啟程而未在征途，他很無知。
圣人是純真的，如老子走過滄桑，他經(jīng)歷了苦難和罪惡，他已經(jīng)知道了這個世界，他尋回伊始再變回孩子，他是天真的，只有圣人能天真的。
耶穌說：〔唯有那些像這個小孩子的人，才有資格進入神的國度〕，已經(jīng)經(jīng)歷過，知道糜爛丑陋，繼而又懷抱初生的態(tài)度，獲得純凈心性的人。
耶穌說的是像小孩不是小孩。
像小孩可以不諳，但明白世界不是毫無歷練。
人生具有相對的兩極：孩子的幼稚和圣人的純真。
幼稚即沒有經(jīng)歷，也沒有苦難，幼稚是一片蒼白，倘若踏上旅途，大多數(shù)被染的又黑又混。
很多人越活越現(xiàn)實，卻在夢里懷念那曾經(jīng)年少的熊布娃娃。
純真是難以成就的，經(jīng)歷了一切一切的苦難，嘗盡世間辛酸的苦辣疼痛，只有再回過頭來，才叫〔返璞歸真〕。
純真是一種寶貴的心性，但純真未代表成熟，只代表希望。只要純真沒有消失，世界就不會完全污濁。
所有孩子的出生都天真，他們將帶上幼稚去歷練，知識給予他們成長，奪去他們的天真，規(guī)則冷酷禁錮，毒害他們的心性，總有一天你會非常社會，代價是失去純真。
生命的過程是得到――失去――再得到――再失去――直到少數(shù)人尋回純真。
人們最后都需要純真，出生時帶有的靈性，世俗后失去的單純，老年時遙想孩童，失去是過程的必然，結(jié)果是逝去的永恒。
除了圣人和幸運兒，很少有人能找回純真，這是不幸的，非常不幸的。
世間大抵如此。
END
