魏武帝《善哉行》，七解；魏文帝《煌煌京洛行》，五解。全用古人事實(shí)，不可泥於詩法論之。

荷按：此二詩皆承漢樂府緣事而發(fā)，用古人事實(shí)寫時(shí)事，不可用當(dāng)下詩法論之。

作詩雖貴古淡，而富麗不可無。譬如松篁之於桃李，布帛之於錦繡也。

荷按：詩乃抒情文學(xué)，必緣情而綺靡，故不可無詞采。若一味古淡則若東晉玄言詩，理勝情，淡乎寡味。宋詩雖尚理，然理中有情，蒼勁中蘊(yùn)清麗，而晚清諸公則是經(jīng)學(xué)之詩，酸腐不堪。

計(jì)至三謝，乃有唐調(diào)；香山九老，乃有宋調(diào)；胡元諸公，頗有唐調(diào)；國(guó)朝何大復(fù)李空同，憲章子美，翕然成風(fēng)。吾不知百年後，又何如爾。

荷按：三謝，謝靈運(yùn)、謝惠連、謝眺，此三人詩鮮麗可愛，作用之天然，已露唐詩面目。香山九老，白居易、胡杲、吉旼、鄭據(jù)、劉真、盧慎、張渾、狄謙謨、盧貞，此九公作詩尚平易通俗，重教化、句法多錘煉，且融散文句法入詩，此乃宋調(diào)。本朝何景明、李夢(mèng)陽崇尚盛唐，尤尊杜甫。謝榛曰“吾不知百年後，又何如爾?！卑倌曛蠊诺湮膶W(xué)已窮途末路，文學(xué)革命待時(shí)而發(fā)。