最近一個(gè)韓國(guó)女團(tuán)的回歸MV引起了大家的廣泛討論，在MV中有大量的中國(guó)元素，如祥云紋、銅錢(qián)紋、中國(guó)結(jié)等，該團(tuán)在對(duì)外宣傳時(shí)卻稱之為韓國(guó)風(fēng)、東洋風(fēng)，在此之前韓國(guó)在對(duì)外文化宣傳時(shí)多次將中國(guó)元素說(shuō)成是韓國(guó)的，同時(shí)他們也只是將中國(guó)元素直接借用并不懂其中的內(nèi)涵和規(guī)則因此會(huì)顯得不倫不類、東施效顰。中國(guó)之美美的不僅僅是外表、形狀，更是內(nèi)涵之美。

在文化大革命十年結(jié)束后，人們的思想受到了一定的創(chuàng)傷，思想文化上形成了一定的空白，青年們渴望思想文化來(lái)填充他們空虛的心靈，因此有的學(xué)者從中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋求新的發(fā)現(xiàn)，由此引發(fā)了第二次關(guān)于美學(xué)的大談?wù)摚詈駶上壬摹睹赖臍v程》就是在這樣的背景下誕生的，這本書(shū)為我們梳理了中國(guó)古代美學(xué)的發(fā)展歷程，探討了美術(shù)、音樂(lè)、政治等方面的問(wèn)題。

作者對(duì)美提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，美是一種有意味的形式，這是作者通過(guò)對(duì)原始社會(huì)美的發(fā)展歷程總結(jié)出來(lái)的結(jié)論，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們的勞動(dòng)生產(chǎn)工具是最為原始的石頭，人們用石頭來(lái)狩獵也用石頭來(lái)加工好看的骨頭、蚌殼等然后穿戴在身上形成最早的裝飾品，同時(shí)作者發(fā)現(xiàn)所有裝飾品的穿孔都是紅色的而且他們還會(huì)在尸體旁撒紅粉，這可能與紅色含有某種巫術(shù)禮儀的性質(zhì)有關(guān)，中國(guó)人對(duì)紅色特有情結(jié)從原始社會(huì)就存在了。原始社會(huì)存在著原始的信仰，我們可以從陶器上龍鳳圖騰窺見(jiàn)原始社會(huì)人們對(duì)龍鳳的的崇拜，陶器上還會(huì)有舉行巫術(shù)儀式活動(dòng)的圖案，隨著社會(huì)的發(fā)展，陶器上的花紋樣式也逐漸從動(dòng)物形象變成抽象幾何圖形，從表面上看圖形是變得簡(jiǎn)單了但其代表的原始圖騰含義反而加強(qiáng)了，這是原始人類在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)對(duì)形象進(jìn)行加工創(chuàng)造提煉從而形成新的圖像，這可能是人們對(duì)線條、圖案、樣式的初步探索，所以作者會(huì)說(shuō)：美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正是在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。

陶器

圖像的簡(jiǎn)化

進(jìn)入夏商周，形成了國(guó)家機(jī)器，宗法制建立，階級(jí)等級(jí)森嚴(yán)，青銅器就成為了各個(gè)階級(jí)身份地位的象征，同時(shí)由于缺乏科學(xué)意識(shí)，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)定會(huì)進(jìn)行祭祀、占卜、請(qǐng)示鬼神，為了維護(hù)巫師占卜的神秘性和恐怖感和威嚴(yán)感，他們就會(huì)在青銅器上畫(huà)上饕餮紋用來(lái)震懾人們，青銅器的發(fā)展也與時(shí)代的發(fā)展緊密相關(guān)，郭沫若將青銅器的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期

饕餮紋

“問(wèn)鼎中原”是楚莊王對(duì)周王朝威嚴(yán)的挑戰(zhàn)卻也是從禮器的變化開(kāi)始的，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步人們擺脫了對(duì)原始宗教的信仰，人們開(kāi)始將青銅器上用來(lái)威懾的饕餮紋替換成其他的圖案、改變?cè)械钠餍突蛱剿餍碌墓に?，但是饕餮紋所體現(xiàn)的原始社會(huì)的血腥粗野也正是青銅器的獰歷之美，它的神秘性和無(wú)法阻擋的歷史力量相結(jié)合為它蒙上了一層時(shí)間和歷史的厚重感這也是如今怎樣都模擬不出來(lái)的美。這一時(shí)期人們對(duì)線條進(jìn)行了進(jìn)一步的探索形成了早期的文字—甲骨文，為了審美追求通過(guò)對(duì)圖像的進(jìn)一步純粹化、抽象化就形成了書(shū)法美，這是一種真正意義上的有意味的形式，在筆觸中蘊(yùn)含著力量，行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度，具有高度的審美價(jià)值。

如今在觀看美術(shù)館博物館的歷史文物時(shí)，我們會(huì)驚嘆古人的智慧和藝術(shù)細(xì)胞，藝術(shù)來(lái)源于生活，美是沉淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式，純天然的形式美加上內(nèi)容美才形成了真正的美，原始社會(huì)的人們通過(guò)對(duì)自然的探索再加上人類社會(huì)意義的衍生便形成了早期的美，這種美至今也還在影響著我們的審美，這也是為什么我們看到韓國(guó)在濫用堆砌中國(guó)元素時(shí)會(huì)感覺(jué)很奇怪，由于韓國(guó)并沒(méi)有中國(guó)那樣深厚的歷史底蘊(yùn)，沒(méi)有培養(yǎng)中國(guó)美的土壤，并不能理解這些中國(guó)元素背后所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史意味，所以會(huì)顯得格格不入，水土不服。但同時(shí)我們應(yīng)該積極挖掘和傳承中國(guó)之美，不要被機(jī)器智能時(shí)代所吞沒(méi)。