讀了《說(shuō)唐詩(shī)》的第二講。
這整一章節(jié)都講了一首詩(shī)，就是“以孤篇壓倒全唐之作”的那首《春江花月夜》。
我只能說(shuō)，這一講讀下來(lái)我只有拍案叫絕頻頻頜首的份兒。
所以決定這次只摘抄書中精彩語(yǔ)句，來(lái)與大家共同領(lǐng)略蔣勛先生對(duì)此詩(shī)的哲理性的思索和文字精妙的解析吧?。ù藭r(shí)如若我再說(shuō)啥，那絕對(duì)是班門弄斧狗尾續(xù)貂了！呵呵！）
1.蔣勛先生用了一個(gè)比喻，講大唐文化在整個(gè)歷史上如同是一次“露營(yíng)”，一次“出走”。因?yàn)?/p>
——我們文化的正統(tǒng)仍是農(nóng)業(yè)倫理。唐朝就像漢文化一個(gè)短暫的度假期，是一次露營(yíng)。人不會(huì)永遠(yuǎn)露營(yíng)，最后還是要回來(lái)安分地遵循農(nóng)業(yè)理論。而這一年最美的那幾天是去露營(yíng)和度假的日子，唐朝就是一次短暫的出走。
于是也就出現(xiàn)了初唐氣派最遼闊的一首詩(shī)，體現(xiàn)了真正的宇宙意識(shí)的《春江花月夜》。
（忍不住弄斧：看到這個(gè)絕妙的比喻，我”呵呵“了！繼而想到像我等這樣天天在家閉門造車的，那肯定是寫不出氣勢(shì)磅礴的句子滴，醞釀醞釀咱們也何時(shí)出走一次，呵呵?。?/p>
2.講到題目的春，江，花，月，夜五個(gè)字全部是名詞：
——春天，江水，花朵，月亮，夜晚。我將這五個(gè)名詞看作一首交響曲的五個(gè)樂(lè)章，整首曲子有五個(gè)主題，五個(gè)主題在交錯(cuò)，它們之間發(fā)生了三棱鏡般的折射關(guān)系。這首詩(shī)之所以迷離錯(cuò)綜，意象豐富，是因?yàn)樗奈鍌€(gè)主題都是獨(dú)立的。
（忍不住續(xù)貂：看，用音樂(lè)的結(jié)構(gòu)來(lái)詮釋詩(shī)的結(jié)構(gòu)美，還是驗(yàn)證了那句話：藝術(shù)是相通的。也同時(shí)可以窺得蔣勛先生對(duì)音樂(lè)的造詣亦是不俗。呵呵）
3.唐詩(shī)中，生命的獨(dú)立性是受到歌頌的。這首詩(shī)之所以美，是因?yàn)?/p>
——它在充分的自我獨(dú)立性中，去欣賞另外一個(gè)完全獨(dú)立的，與它不同的生命狀態(tài)。這里面的美學(xué)意識(shí)非?，F(xiàn)代。所謂的“花季”，就是所有生命沒(méi)有高低貴賤之分，春天，江水，花朵，月亮，夜晚，這些存在于自然的主題，偶然間因緣際會(huì)發(fā)生了互動(dòng)關(guān)系，可它們又各自離去。它們是知己，它們也是陌路。
（弄斧：每個(gè)生命都有各自完成自我的方式，這是自然之道。但，道不同可不相為謀卻依然可以互相欣賞，這才是活出了一種豁達(dá)吧，呵呵！）
4.講到”何處春江無(wú)月明“，他這樣寫：
——唐朝繼承了老莊思想里的”天地?zé)o私“，月亮的光不會(huì)說(shuō)要照顧那條河流，不照顧那條河流。在老莊看來(lái)，天地?zé)o私，最罪惡的生命與最無(wú)辜的生命都在天地之間。天地之間有我們所不知道的更大的結(jié)構(gòu)，更大的因果。“天道無(wú)私”“天道無(wú)親”等于否定了正常的倫理。佛教也是，出家就是出離農(nóng)業(yè)倫理結(jié)構(gòu)，是很“無(wú)情”的。儒家相信，生命的完成是在人世間完成，是與父親母親，妻子兒女一起完成的。佛家不是，它要出離生死。如果生死都沒(méi)有，哪里還有親人？老莊是“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，根本不跟人來(lái)往。
（續(xù)貂：看了這些總算明白了李白為何活成了酒仙詩(shī)仙，人家生對(duì)了時(shí)代?。∽罱皇橇餍幸痪洹爸灰驹陲L(fēng)口，豬也能飛起來(lái)”么？我等只能呵呵了?。?/p>
5.到“汀上白沙看不見(jiàn)”，還有“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”這兩句，蔣勛先生是這樣說(shuō)的
——生命里其實(shí)有很多東西存在，但我們常常感受不到。一切都只是暫時(shí)現(xiàn)象，是一種存在，可是“不存在”是更大的宇宙本質(zhì)，生命的本質(zhì)或宇宙的本質(zhì)可能都是這個(gè)“空”。不只是視覺(jué)上的“空”，而是生命經(jīng)驗(yàn)最后的背景上的巨大的“空”！當(dāng)一個(gè)文學(xué)家，藝術(shù)家把我們帶到了哲學(xué)層面，他就會(huì)去問(wèn)本質(zhì)的問(wèn)題，本質(zhì)的問(wèn)題也就是絕對(duì)性的問(wèn)題。
6.及至”皎皎空中孤月輪”“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”
——在這么巨大的“空”當(dāng)中，只有一個(gè)完整的圓。就如人爬山到達(dá)巔峰的時(shí)候，忽然感覺(jué)到巨大的孤獨(dú)感，視覺(jué)上無(wú)盡蒼茫的一剎那，會(huì)覺(jué)得是獨(dú)與天地精神往來(lái)。大唐的“大”，就是包容。江山有待，他覺(jué)得江山在等什么人，他好像被等到了。透漏出唐詩(shī)中非常值得思考的自負(fù)感。中國(guó)文化中水的象征性非常明顯，一直代表著不斷流逝的時(shí)間。
（弄斧：這兩段文字讀完，最大的感受就是這哪里是在點(diǎn)評(píng)詩(shī)句呀，分明是在講述一些深?yuàn)W玄妙的哲學(xué)問(wèn)題么！？看來(lái)此詩(shī)確有玄妙之處，呵呵?。?/p>
7.“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”
——人活在世間有兩個(gè)大難題，一個(gè)是宇宙之間‘我”的角色，一個(gè)是人間情感中的角色。其實(shí)詩(shī)人一直在擴(kuò)大他的生命經(jīng)驗(yàn)。用一種超現(xiàn)實(shí)的方法制造了一個(gè)想象的世界。因?yàn)橛猩臓繏?，才?huì)覺(jué)得生命有意義，有價(jià)值。即便是虛擬的。
（續(xù)貂：人的孤獨(dú)是來(lái)自宇宙之中的“我”，活在人世中就不易生孤獨(dú)，有親人圍繞牽掛，有各類俗務(wù)纏身。所以說(shuō)，宇宙感強(qiáng)的人喜歡獨(dú)處，也倍感孤獨(dú)，因?yàn)榭傇诳紤]人世間以外的事，呵呵?。?/p>
8.“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君” “鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”
——但愿化成一片小小的月光，流照到你的身上。鴻雁已經(jīng)飛過(guò)去了，可是它的光影留在河流當(dāng)中沒(méi)有走。鴻雁飛走了，不記得留下了什么，可是河流記住了，記住了光，記住了影。不存在，卻變成了永恒的存在，宇宙間存在的東西常常因?yàn)槲覀兛床灰?jiàn)，變成不存在，可是看似不存在的東西，如果你在意，也會(huì)變成存在。
——宇宙之間有很多因果，我們常常覺(jué)得某個(gè)東西微不足道，可它的力量其實(shí)很大。我們每一個(gè)存在的個(gè)體，對(duì)別的生命都是有影響的，我們自己的生命狀態(tài)，都會(huì)讓別的生命發(fā)生改變。
——如果你對(duì)生命有深情，一切看起來(lái)不存在的東西，都會(huì)變成你在意和珍惜的部分。
（弄斧：真像詩(shī)一般的語(yǔ)言，可又蘊(yùn)含了豐富人生哲理，默默的呵呵一聲）
9.“碣石瀟湘無(wú)限路”
——中的“路”，有點(diǎn)象征意義，是人在尋找生命歸宿的痕跡。是講生命的終極目的。
10.不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)
——其實(shí)是詩(shī)人自己動(dòng)情了，在這個(gè)時(shí)候，覺(jué)得對(duì)生命的愛(ài)，對(duì)生命的哀傷，對(duì)生命的喜悅，都涌上了心頭，所以他用了“落月?lián)u情滿江樹(shù)”。
——我們看到花開(kāi)了，贊美花的美麗，卻常常注意不到它底下的枝葉，他的根，它需要的土壤，陽(yáng)光跟雨水，而這些全部是它開(kāi)放的條件。
——很多儲(chǔ)存在我們心里的零散，破碎的小片段，在生命的某些經(jīng)驗(yàn)中會(huì)忽然活過(guò)來(lái)，活過(guò)來(lái)不是因?yàn)槲覀冮喿x它，反而是因?yàn)槲覀兺袅怂Ｋ蝗嗣摽诙?，是因?yàn)槠鹾狭松趧x那的狀態(tài)跟經(jīng)驗(yàn)。
（結(jié)束語(yǔ)續(xù)貂：對(duì)生命滿懷深情，活在當(dāng)下，你的心就會(huì)一直豐滿充盈；讀詩(shī)就如過(guò)日子，不必刻意為什么，心生歡喜就好，或許就會(huì)過(guò)成詩(shī)意人生，呵呵?。?/p>
