? 【說明】筆記內(nèi)容有刪減，已經(jīng)李教授本人審核。
? ? 教育面臨巨大挑戰(zhàn)，是盡人皆知的事實。教育有傳承和創(chuàng)新兩大使命，古來如此。傳承，往往并不令人擔(dān)心，因為大體上教育者和成年世界都習(xí)慣并津津樂道于此，最多在選擇傳承的內(nèi)容和方法領(lǐng)域有爭議和探討。而創(chuàng)新使命則大有不同。教育面向未來，面向世界，而未來并不可知，最多只能預(yù)測，世界也無從觸摸，只能通過描述和想象獲取認(rèn)知。
? ? 教育的話語權(quán)，向來在成年世界這邊，而出于慣性和經(jīng)驗的驅(qū)使，教育者總是不經(jīng)意地做了“現(xiàn)實的跟隨者”，不知不覺地，至少部分地喪失現(xiàn)實的教育價值話語權(quán)。因此，教育人需要不斷拓寬視野，拓展眼界，回望歷史悠遠(yuǎn)的深巷，諦聽未來教育的濤聲。
? ? 暑期，以學(xué)習(xí)者的身份，聆聽了一些當(dāng)代教育名家和學(xué)者的演講和課程。主講之人，有顧明遠(yuǎn)、吳穎民先生這樣的長者，也有“正當(dāng)年”的周洪宇、馮建軍，更有許多后進(jìn)學(xué)者和基礎(chǔ)教育的同路人?？傮w印象：未來教育撲面而來，教育的文化傳承使命歷久彌新；教育觀念和體制面臨挑戰(zhàn)，但教育中人多未準(zhǔn)備好；經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)革新太快，倒逼著教育思維和方法。
? ? 李政濤教授“送課上門”，正是得了領(lǐng)航培訓(xùn)的緣，遂了分享教育前沿的愿。這些年來，延聘教育名家來馬講學(xué)的傳統(tǒng)，歷經(jīng)多任局長更迭而能持續(xù)，也從側(cè)面反映了這座城市的教育當(dāng)家人“聚山納川”的抱負(fù)和“一馬當(dāng)先”的擔(dān)當(dāng)。
? ? 李教授“師出有名”：華東師范大學(xué)教育學(xué)部副主任、教育部“長江學(xué)者”特聘教授、國家“百千萬人才”工程重點培養(yǎng)對象、國務(wù)院特殊津貼獲得者、博士生導(dǎo)師。其貌不揚(yáng)：瘦削似乎是教授私人訂制的形象名詞，其教育思想者的智慧，仿佛都藏在厚厚眼鏡片后略帶溫暖的目光中，以及同步“單手擊鍵”配合干凈明晰的課堂語言中。而在課堂前后的交流之中，李教授素來性格平緩，為人謙和，處事嚴(yán)謹(jǐn)，不顯山水。
? ? 根據(jù)他自己的介紹，“爾本平?！保?0歲贛南師范?？飘厴I(yè)，曾任中學(xué)政治教師，觀己是“讀書的種子”，后來考入北京師范大學(xué)研究生，京城民辦高校多年教壇行走之后，報考華東師范大學(xué)葉瀾門下攻讀，修成正牌教育博士正果，如今跟隨袁振國教授專治教育之學(xué)，兼管科研之道。
? ? 教授報告，近年國人使用頻率最高的“時代”一詞切入報告，首先告誡教育同仁，要“把握時代大勢”，向企業(yè)家學(xué)習(xí)。因為企業(yè)家最能夠把握時代的風(fēng)潮，對時代的精神脈博最敏感。他說，觀察企業(yè)界成功案例，“小富靠勤，大富靠勢”，把握時代大勢的企業(yè)家，最終取得了成功。
? ? 報告的主題，是《人工智能時代的教育變革和教師發(fā)展》。以色列年輕歷史學(xué)家赫拉利在最新出版的《今日簡史》一書中，把今日的世界劃定為“智能文明”，而非我們慣稱的工業(yè)文明或信息時代。人工智能來臨，75%的職業(yè)會被替代，例如翻譯、記者、作家、金融和銀行業(yè)從業(yè)人員等。教育面向未來，挑戰(zhàn)首當(dāng)其沖。
? ? 如何應(yīng)對人工智能的挑戰(zhàn)呢？馬云說，“未來已來、將至已至”。朱永新認(rèn)為，“人工智能時代的學(xué)校，會逐漸演變?yōu)榇蟠笮⌒〉膶W(xué)習(xí)中心，會越加地與社區(qū)、社會緊密相連，會對社會大幅度地開放?！崩罱淌跉w納當(dāng)前的人工智能水平，已經(jīng)具備或替代人類如下能力：一是能存會算；二是能聽看也能認(rèn)；三是是能認(rèn)知和思考、會決策、有情感。
? ? 而這些能力，是過去地球人所獨有的。當(dāng)人工智能普及，并深入我們的生活、學(xué)習(xí)和工作，將這些能力一一完備，人類剩下的、不會被替代或超越的能力或素養(yǎng)，有哪些呢？尋找到這些元素，加入研究比較，正是教育中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的能力和素養(yǎng)。
? ? 是科學(xué)素養(yǎng)，還是核心素養(yǎng)，是關(guān)鍵能力還是綜合素質(zhì)，李教授話鋒陡轉(zhuǎn)，專從人工智能時代說開去，從人與機(jī)器的本質(zhì)差異辨析起。
? ? 李教授指出，人類獨有、并不會被替代的第一個素養(yǎng)，是藝術(shù)素養(yǎng)。教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自我精神的建構(gòu)，體驗創(chuàng)生之學(xué)和體知之學(xué)，關(guān)注學(xué)生的情感體驗、思維體驗、想象力體驗、審美體驗和創(chuàng)造體驗。例如，機(jī)器也能朗讀，但我們?yōu)槭裁雌矚g《朗讀者》？那是因為它是“人聲”，其傳遞的細(xì)膩、微妙、豐富和深刻的美感，能夠引起我們共鳴，機(jī)器無法替代。另外，我也想到了導(dǎo)航，這完全是一款成熟的智能化產(chǎn)品，但我們?yōu)槭裁锤敢饴犠x明星的“人聲提示”？因為聲音背后傳遞了情感和美感。著名的圍棋大師吳清源，終其一生，在圍棋界內(nèi)外的影響，絕不僅是棋藝高不可攀，而在于他的修養(yǎng)和修行。
? ? 李教授接下來談到，這些學(xué)科會在人工智能時代實現(xiàn)強(qiáng)勢的回歸，那就是藝術(shù)、美學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)學(xué)科。他特別強(qiáng)調(diào)其中的哲學(xué)素養(yǎng)。在哲學(xué)的語境下，有無和無用都是相對的，無用之有用，無用中甚至有大用。喬布斯在大學(xué)時代選修了一門書法課程，當(dāng)時是出于好奇，他也沒想到在后來設(shè)計電腦造型的過程中，他的好奇心和書法選修課發(fā)揮了作用，呈現(xiàn)了產(chǎn)品獨特的美感。因此，李教授強(qiáng)調(diào)：在學(xué)校之中，校長和教師的好奇心，是創(chuàng)造教育的源頭。
? ? 人的成長之中，哲學(xué)給人以價值觀，給人以世界觀。人類生命的最高境界，是獨立的人格，有尊嚴(yán)，有獨特思維力，策略和方法則在其次。無人駕駛汽車技術(shù)的運(yùn)用中，試想其最大難題是什么？是事故減損系統(tǒng)。當(dāng)事故發(fā)生，先救誰？是警察還是壞人？是美女還是老人？是父母還是下一代？機(jī)器沒有辦法判斷，只有人類可以選擇。
? ? 人工智能時代，價值觀是人類最后的高地和尊嚴(yán)。學(xué)校是傳導(dǎo)和傳承生命意義的文化場所，理應(yīng)傳遞面向未來的有尊嚴(yán)的價值觀。在考察中，我們看到的學(xué)校建筑空間，也都與育人價值有關(guān)系。在學(xué)校中，要看到“教育的味道、教育的氣息和教育的力量。”其實，我們看到學(xué)校的樣子，就感受到了學(xué)生的樣子，我們看到教師的氣質(zhì)，也就看到了學(xué)校的樣子。同樣，你家的樣子，就是你靈魂的樣子；你八小時之內(nèi)是你的職業(yè)狀態(tài)，證明不了你的靈魂，八小時以外才是你本來的樣子，與什么人相遇，讀什么書，最關(guān)注什么，這才是真正的你，獨特的你。
? ? 藝術(shù)、美術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)，大體是人類生命獨有的價值物質(zhì)和生命關(guān)懷，不能復(fù)制，獨特而神秘。
? ? 那如何提升人的思維能力和思維品質(zhì)呢？教授通俗地說，一個教育者一生要拿“三塊牌子”：一是銅牌，它是你的學(xué)歷，代表你的知識和技能；二是銀牌，它就是你的人脈；三是金牌，它是你強(qiáng)大的思維能力和良好的思維品質(zhì)。
? ? 而制約教育者的最大瓶頸，主要是三個方面，一是激情的喪失（職業(yè)倦?。?，二是積累的枯竭（吃老本），三是思維品質(zhì)的下降（跟不上時代，經(jīng)驗的作用衰減）。
? ? 教育者必須提升思維的清晰度和提煉度。例如，一篇博士論文通常需要12—15萬字，但答辯的時候，你必須用一句話概括：你要解決的核心問題是什么？基本觀點和主張是什么？
? ? 你還必須修煉思維的開放度，這是一種用多元視角和方法思維教育教學(xué)和管理問題的思維能力；合理度，與社會和外界的互動良好；精細(xì)度，對細(xì)節(jié)敏感和能夠揣摩；創(chuàng)新度，看看你在課程的實施中有沒有絕活、絕招。
? ? 另外兩個思維品質(zhì)是融通度和生長度。教育者看待問題，不能是非此即彼、是非二元，那是點狀思維。教育者的思維必須有融通度。教育者的思維還要有生長度，通過學(xué)習(xí)和提升，擺脫成年之后思維的自我固化、自我板結(jié)化和自我化石化。
? ? 這些思維的品質(zhì)從何而來呢？李教授認(rèn)為：必須在“做”中學(xué)，通過“練”發(fā)展。例如，教師的專業(yè)技能，應(yīng)該有一個“六課”技能：備課要深。上課要活。說課不能用稿子。評課，則既要做鑒賞家，又要當(dāng)批評家，用真心，說真話，點評準(zhǔn)確，問題深刻，癥結(jié)明確，并能提出系統(tǒng)改進(jìn)和重建方案）。觀課（聽課）要有現(xiàn)場學(xué)習(xí)力。寫課，習(xí)慣于撰寫案例、課例、隨筆，甚至教學(xué)論文。
? ? 關(guān)于思維的提煉度，教授結(jié)合了對時下學(xué)校文化提煉的流行做法也給予的尖銳的批判。他說，有的學(xué)校把辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校精神、校訓(xùn)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)一鼓腦地寫在墻上；有的學(xué)?？斩吹靥岢鲆囵B(yǎng)有國際視野的世界公民；有的學(xué)校既在主樓上提倡尊重學(xué)生的生命，又在另外的樓面的墻上寫上各種正確的勵志語。看不懂，記不住，用不上。真正的學(xué)校文化，是一種氛圍的彌漫、彌散、滲透。例如，我們都倡導(dǎo)創(chuàng)建特色學(xué)校，但是大家往往忽視了特點和特色的關(guān)系?！吧笔恰包c”的彌漫、彌散、滲透和轉(zhuǎn)化。特點反映在學(xué)校的少數(shù)人，學(xué)校的某些特定情境，只能偶爾為之，往往速成速朽。但是，特色就不一樣了，它體現(xiàn)在學(xué)校的人人、事事、處處和時時。
? ? 教授也提示，提煉度可以通過長此以往的練習(xí)來訓(xùn)練，例如，你可以“先寫3000字的讀書報告，然后縮寫成500字，最終你把讀報告壓縮成一段話，例如50個字?！睍x多遍，其義自見；文寫千遍，下筆則易。
? ? 教育者應(yīng)當(dāng)放大思維的格局，開闊自己的視野和思維，提升自己的戰(zhàn)略思維。他如陶行知一般，批評當(dāng)下的現(xiàn)實，“教育現(xiàn)在成了跟隨者”。跟隨者的思維是適應(yīng)，而教育者的使命是引領(lǐng)，走向未知。因此，他提供我們四點值得考慮的思維：一是把局部的事情放到全局中考慮。二是把個體的事情放到全體、整體中考慮。三是把當(dāng)下的、眼前的事情放到歷史與未來中考慮。四是把個人的志趣、本校的發(fā)展與時代的精神、與國家的需要、與民族的繁榮復(fù)興勾連起來、關(guān)聯(lián)起來。
? ? 他提醒教育者，一要有歷史感。既要保持傳承傳統(tǒng)的使命，又要具備再造新傳統(tǒng)的使命。今天校長的貢獻(xiàn)，就是多年以后的學(xué)校新傳統(tǒng)，校長對學(xué)校歷史和傳統(tǒng)要有溫情和敬意（錢穆）。二要有未來感。要面向未來思考學(xué)校管理，“三個面向”至今沒有過時，今天的教育者要看懂未來十年的能力。我們的教育事業(yè)要為未來發(fā)展儲備能力。
? ? 教育的管理者，要具有回到歷史的未來感。要對前沿敏感，先跟跑，再并跑，然后領(lǐng)路。例如，教育管理者要瞄準(zhǔn)《中小學(xué)管理》等最前沿的刊物，要瞄準(zhǔn)教育領(lǐng)域像李鎮(zhèn)西這樣的標(biāo)志性人物，關(guān)注三年年會的主題。前沿就是教育的風(fēng)向標(biāo)，它帶著我們向未來。這才是戰(zhàn)略思維的具體思維習(xí)慣。
? ? 在課程改革過程中，曾經(jīng)常拿出來批判的，有這么三句話：“傳統(tǒng)教育教學(xué)是教師為中心，傳統(tǒng)教育教學(xué)是以教定學(xué)，傳統(tǒng)教育教學(xué)是先教后學(xué)”。然后人們都說，新課程應(yīng)當(dāng)將它們反過來，以學(xué)生為中心，以學(xué)來定教，先學(xué)然后教。這種思維方式出了邏輯問題，是典型的點狀思維、隔裂思維、二元對立，是一種非此即彼的極端思維。
? ? 教育倡導(dǎo)的是“天人合一”，“知行合一”，是關(guān)聯(lián)思維，整體融通的思維，綜合滲透思維，互動生成思維。天中有人，人中有天，知中有行，行中有知。教育變革，要求學(xué)校管理變革與領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊發(fā)展，要求教學(xué)變革與教師專業(yè)發(fā)展，要求班級建設(shè)變革和班主任專業(yè)成長。教育變革促進(jìn)學(xué)校文化提升，倡導(dǎo)在學(xué)校的變革和發(fā)展中，“成事成人”。李教授解釋道，“在成事中成人，以成人促成事。不能出現(xiàn)相反的情況：事情做成了，做事情的人成了沒有?！睂W(xué)校文化，重在文化，至于文化，簡而言之，就是“文以化之，以文化人?！?/p>
? ? 教育者要關(guān)注和提升思維的生長度。思維之所以能連綿不斷地生長，和聰明度、勤奮度以及職業(yè)的后來密切相關(guān)，靠的是激情持續(xù)，好奇之心常駐。一個成熟的教育者，新的挑戰(zhàn)就是再造自我。李教授認(rèn)為有三大法寶可以實現(xiàn)自我思維的再造：一是登“高山”，二是拜“高人”，與光明俊偉的人同行，三是找對手。最怕的是稍有所得即洋洋得意。人的成長，應(yīng)當(dāng)從舊我到新我，最終走向卓越，即“卓而不凡，越而勝己?！?/p>
? ? 人固有慣性和惰性。突破之道，在于擺脫習(xí)慣的經(jīng)驗的路徑。改革就是要把新理念變成新行為，然后變成新的習(xí)慣、新的基本功。一是豐富教育實踐的積累，形成典范性品牌性鮮明特色和個人標(biāo)識性的課例和案例；二是要有閱讀的積累，既要讀“有字之書”，又要讀“無字之書”。讀“無字之書”，就是要讀懂“時代”這本書、“學(xué)校”這本書、“教師”這本書和“理實”這本書。
? ? 關(guān)于“有字之書”，李教授通過閱讀經(jīng)歷來談的體會和建議，給我的啟發(fā)很大。一是專人讀書法，專注一位名家，窮盡而通讀其所有著述；二是讀學(xué)科領(lǐng)域節(jié)點人物和根基人物，如教育者讀蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基、中國的李鎮(zhèn)西；三是讀起家人物，如語文教育領(lǐng)域的于漪、韓軍和鄭桂華；四是以寫作促進(jìn)閱讀。
? ? 總之，教育者以格局論高下。格局，決定了一個人的結(jié)局。格局之寬、之大，來自戰(zhàn)略思維，來自尋找自我思維發(fā)展的參照系。參照系就是你走向“卓越”的比較對象、競爭對手，也就是你學(xué)習(xí)和追趕的標(biāo)桿。走向成功的路上，也要如沈從文那般，“寂寞中見堅韌”。不能忍受寂寞，也就看不到繁華。他引用了馬云的觀點：企業(yè)家的眼光和格局，如果目光放在了一個縣，那么他的生意最大也就局限于一個縣，如果目光放在了一個市或一個省，那么他的生意也就局限于這一個市或省。而你若是將目光放到了世界，就有可能做世界的生意。因為參照系變了，格局也說變了。
? ? 李教授的報告，引發(fā)了不少聽者的內(nèi)心觸動和反思。教育的成長，體現(xiàn)在學(xué)生，依托在教師。教授的邏輯思維，治學(xué)之悟，成長之途，點化開解，以及使命關(guān)懷，值得我們慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)消化，漸漸轉(zhuǎn)化為思維的力量，促使教育面向未來的漸趨變革。
? ? [注]? 報告時間? 2018年8月13日
