有關(guān)監(jiān)督和映畫
千年女優(yōu)背景音：actress in time layers
這是一部不是很著名的映畫作品（但其實(shí)獲獎無數(shù)）我是在小六的時(shí)候才偶然觀看的這部影片，影片講述的是風(fēng)靡日本的女明星藤原千代子，三十年前當(dāng)紅之際，突然從銀幕消聲匿跡的故事。監(jiān)督是有著“鬼才”之稱的今敏，從此開始了解今敏，并且深深覺得是一個比宮崎駿更有深度的監(jiān)督（在這里沒有貶低宮崎駿的意思，但畢竟他的時(shí)代已經(jīng)過去了）他的作品大多表現(xiàn)人物精神層面的探討、夢境與現(xiàn)實(shí)之間的曖昧關(guān)系等等。
而這部千年女優(yōu)就是體現(xiàn)“夢境”與“現(xiàn)實(shí)”關(guān)系的代表作之一。
映畫的講述方式可以說是不落俗套，采用倒敘法＋時(shí)空穿梭來講述藤原千代子的一生（從下面這張海報(bào)中便可略知一二）也就是在現(xiàn)實(shí)和夢境中往復(fù)講述故事，給人極大的視覺體驗(yàn)。以鑰匙為線索，女主為這一虛無縹緲、生死未卜的目標(biāo)所費(fèi)盡一生為代價(jià)，更讓人感傷。
此外，影片的剪輯也是可圈可點(diǎn)。今敏一向喜歡在鏡頭之間完成瞬間的跳轉(zhuǎn)來達(dá)到推進(jìn)劇情的作用，不會拖泥帶水，譬如：先從遠(yuǎn)角到近角，從整體風(fēng)景到具體故事背景等諸如此類的轉(zhuǎn)換，在我看來，他喜歡畫中畫這樣一種構(gòu)圖，也就是背景可以是靜止不動的（可以是黑白照片）而人物在里面栩栩如生的展現(xiàn)，將時(shí)代滄桑感表現(xiàn)得淋漓盡致。
對比日本的“棄子”文化
看今敏的作品‘BLUE PERFECT’以及‘Paprika’時(shí)，給我最大的感受是——消極，或者說是一種怪誕，這讓我聯(lián)想到日本的“棄子”文化，與宮崎駿和新海誠的作品不同，今敏的作品更大膽、奔放，富有視覺沖擊力，極有熱情！在他的作品中，對于“性”的描寫是十分大膽的，并且敢于挑戰(zhàn)異類題材的劇本。今敏的動畫作品敢于直抒胸臆，不做作，不強(qiáng)求。
簡單來說就是，我們上一章所講的什么“日本人不會說我愛你，而會說月色真美啊”之類的文藝小清新在這里就不適用了。——TOKYOPaprika
日本——自古以來就是一個小小的島國，天生就有著不安全感，一方面他們攻擊性強(qiáng)因?yàn)樗麄兌萌跞鈴?qiáng)食，適者生存；一方面他們也危機(jī)感極強(qiáng)，因?yàn)橹牢ㄓ信Σ庞锌赡苡形磥恚员都诱湎б徊菀荒?，一針一線，這又就是為什么日本小學(xué)生的第一節(jié)課是垃圾分類，也就是為什么他們熱愛櫻花那稍縱即逝的美——因?yàn)樗麄冇X得那就是自己的寫照。
如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢；一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光；非常沉默，非常驕傲；從不依靠，從不尋找——三毛
日本就是這樣一個倔強(qiáng)卻又堅(jiān)強(qiáng)的民族，在遇到挫折時(shí)，不會呼救而會自己解決，雖然自己心里是渴望別人幫助的，但從不會張口去索求，而會選擇等待，因?yàn)閺男【椭雷约菏潜粧仐壍暮⒆樱圆恢朗裁词乔缶取?/p>
在庵野秀明的‘新世紀(jì)福音戰(zhàn)士’中也表現(xiàn)了類似的情感，真嗣在很小的時(shí)候被爸爸拋棄，但并沒有選擇自暴自棄，而是在自己能力可達(dá)到的范圍之內(nèi)盡可能努力地生活下去。而在使徒來臨時(shí)，在動畫中人類也并沒有退縮，而是選擇創(chuàng)造出eva來進(jìn)行應(yīng)戰(zhàn)，而真嗣作為‘那個孩子’接受下了使命，雖然在tv動畫中，真嗣在承受了巨大壓力后，一段時(shí)間決定退出，這反映的是作為“人”來說，我們有內(nèi)心中最為脆弱的一面，這是誰也不可避免的，我們也許會覺得這樣的一類人很頹廢，很沒有價(jià)值，但我們卻不能說“那不是我的影子”。
所幸，真嗣最終完成了自己心靈的救贖。
“棄子”文化在東野圭吾的作品《白夜行》中也有體現(xiàn)
結(jié)語
千年女優(yōu)以“追尋”為主題，講述了女演員為追尋一虛無縹緲的夢而在當(dāng)紅之際歸隱的故事，這與《小森林》的故事有些類似，孤獨(dú)的女孩隱居在山林，與自然打交道，感激自己所得到的，忘卻自己所失去的，返璞歸真，簡中見繁。將自己的心靈回歸到最原始，開始尋找自己那夢開始的地方。
