今日的悟道

? ? 文∕一笑東方

? ? ? 一切皆走向虛無，但虛無也是一種存在。

? ? ? 這是我二十歲的時(shí)候感悟的一句話，后來才知道這是佛學(xué)中所謂的空的理念，空不是沒有，而是全都有，一切的有都孕育在這個(gè)“空”中。

? ? ? 其實(shí)我又想了想，這個(gè)理念最早是從什么時(shí)候萌生的，我忽而想起了《西游記》有一闕詞：色色原無色，空空亦非空，靜喧語默本來同，夢(mèng)里何勞說夢(mèng)。有用用中無用，無功功里施功，還如果熟自然紅，莫問如何修種。當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候，我就心有所動(dòng)。正如六祖慧能在那個(gè)深夜聽到的“應(yīng)無所住，而生其心”一樣，這顆心就是佛心。

? ? ? 我和世界的關(guān)系不僅是實(shí)際的距離，更多的是心靈的距離。

? ? ? 我常常和這個(gè)世界不夠和諧，我常常對(duì)于不滿的事情開始抱怨，我想這不是我們和這個(gè)世界所應(yīng)持有的態(tài)度。我常常說，好的文章是不能怨的，其實(shí)人生也應(yīng)如此。然而如我，也未能完全做到。

? ? ? 所以修行是一輩子的事，釋迦牟尼臨走的時(shí)候說，你們要以戒為師，不放逸自我的行為。我想這是偉大的人類導(dǎo)師最后的遺言，而我們今天真正能做到這一點(diǎn)太少。所以為什么直到今天仍有遁入?yún)擦值男扌姓?，仍有吃齋念佛遁入空門的沙門，那樣才是純正的修行，不給自己留有任何余地。這個(gè)時(shí)候真正修行的人和自己向往的世界更加切近了，所有才會(huì)有禪悅，我想和也是佛陀在靈山拈花獨(dú)笑的緣由。會(huì)心者，不必多言，不會(huì)心者，說也不懂。佛學(xué)不僅是知識(shí)，更是需要一種機(jī)緣。

? ? ? 所以，孔子弟子三千，真正傳其衣缽的人不多。佛陀的弟子更多，然而真正傳其衣缽的也許只有那十大弟子，仍是機(jī)緣問題。有人吃齋念佛，仍然不懂得佛理，有人廣行善事，誰又會(huì)問他皈不皈依摩門。正如葷戒不是判斷修行的依據(jù)一樣，因?yàn)樽畛醯姆饘W(xué)，沙門在接受布施時(shí)沒有葷素之說，不然佛陀為何接受牧羊女的乳粥呢？上座部的僧人接受食物時(shí)還會(huì)挑揀葷素嗎？西藏僧人在那樣情況下你讓他們食素？所以葷素不是戒定修行的依據(jù)。同樣弟子的多寡并不能說明真正的學(xué)說的昌盛。神秀弟子多矣，然而法脈卻在慧能。

? ? ? 誠如文學(xué)，熱鬧的那么多，不是被拍成電影，就是被拍成電視。仿佛銷量就是一切，流量就是一切。然而，這離真正的文藝之道越來越遠(yuǎn)，你和這個(gè)世界的距離也會(huì)越發(fā)的遠(yuǎn)。

? ? 修行，就是接近心靈世界的距離，或者說重新發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)世界的位置。修行的世界必然是孤獨(dú)的，偶爾也能遇見幾個(gè)相同經(jīng)歷的人。更多的時(shí)候不放逸自我的行為，才能更好地去處理好自己和這個(gè)世界的距離。世界待我如何，是我的因果；我待世界如何，是我的修行。