錢塘勤上人詩集

文中名句：一死一生,乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。

僧惠勤原是歐陽修的朋友，后與蘇軾成文字之交。蘇軾《東坡志林》云:“始余未識歐公，則已見其詩矣。后屢見公，得勤之為人。然猶未識勤也。熙寧四年辛亥,到官不及月，以臘日見勤于孤山下，則余詩所謂'孤山孤絕誰肯廬， 道人有道心不孤’者也。其明年閏七月，公薨于汝陰，而勤亦退老于孤山下，不復(fù)出游矣?！碧K軾通判杭州時(shí)，二人交往甚密。

熙寧七年(1074) 蘇軾遷密州知州，行前為惠勤詩集作此序。

昔翟公罷廷尉,客無一人至者。后復(fù)用，賓客欲往。翟公大書其門日: "一死一生,乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見?！笔酪詾榭趯?shí)。然余嘗薄期人,以為客則矣，而公之所以待客者獨(dú)不為小哉!

故太子少師歐陽公好士，為沃下第一。士有一言中于道，不遠(yuǎn)千里而求之,甚于之求公。以故盡致天下豪俊，自(從)庸眾人以顯于世者固多矣。然土之負(fù)于公者亦時(shí)有。蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于潁水之上，余往見之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞于世也。至于負(fù)己者，則日“是罪在我，非其過”。

翟公之客負(fù)之于死生貴賤之間，而公之士叛公于瞬息俄頃之際。翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢于古人遠(yuǎn)矣。公不喜佛老，其徒有治詩書學(xué)仁義之說者，必引而進(jìn)之。佛者惠勤，從公游三十余年。公常稱之為聰明才智有學(xué)問者，尤長于詩。公薨于汝陰，哭之于其室。其后見之，語及于公,未去不涕泣也。勤固無求于世，而公又非有德于勤者,其所以涕泣不忘，豈為利也哉。余然后益知勤之賢。使其得列于大夫之間而從事于功名，負(fù)公也審矣。

熙寧七年，余自錢塘將赴高密,勤出其詩若干篇，求文以傳于世。余以為詩非待文而傳者也，若其為人之大略 , 則非斯文莫之傳也。

當(dāng)年翟公被罷去廷尉一職，他手下的賓客沒有一個(gè)人來到（他家慰問）的。這之后再被啟用，賓客們想再回到他家去。翟公在自己門上大大寫了句話說：“一死一生，才知道人與人的交情。一貧一富，才明白交友的情狀。一貴一賤，真正的交情才顯現(xiàn)出來?！笔廊税堰@作為批評賓客們的口實(shí)。但我曾經(jīng)看不起他的為人，認(rèn)為賓客們確實(shí)是淺薄的，而翟公用來對待賓客的態(tài)度難道就不是很小氣么！

過去的太子少師歐陽公喜好讀書人，稱為天下第一。讀書人中有一句話符合于道理的，他不遠(yuǎn)千里去求見他，比讀書人求見與他更急迫。因此完全招來了天下的豪杰俊才，從普通人而顯名于人世的已經(jīng)很多了。但是讀書人對不起歐陽公的也不時(shí)有一些。我曾經(jīng)感慨而嘆息，認(rèn)為人是難以真正明白的，并把這作為喜好讀書之人的警戒。我料想歐陽公對于讀書人，從此多少會厭倦了吧。但在他年老退休在潁水邊時(shí)，我去拜見他，他卻還是談?wù)撟x書人中的賢能者，唯恐他們不被社會所知聞??；至于那些對不起自己的，卻說：“這個(gè)罪過在我身上，不是他們的過錯(cuò)?！?/p>

翟公的賓客，在死生貴賤之間辜負(fù)了他，歐陽公之士，在瞬息俄爾之時(shí)背叛了他。翟公怪罪于賓客，然而歐陽公卻責(zé)備自己，他和讀書人的感情更加深厚，比古代人賢明得多了。歐陽公不喜歡佛教和老莊哲學(xué)，他的門生中有研究詩書學(xué)習(xí)儒家仁義之說的，一定引薦并推薦給朝廷。佛教徒惠勤，跟著歐陽公學(xué)習(xí)了三十多年，歐陽公經(jīng)常稱贊他聰明，有才智又有學(xué)問，尤其擅長寫詩歌。歐陽公在汝陰去世，我到他的家中去哭祭他。這之后我看見了惠勤，話語中說到歐陽公，未嘗不哭泣流淚的?；萸诒緛砭蛯λ资罒o所要求，歐陽公又沒有對惠勤有什么恩德，他之所以哭泣流淚不忘歐陽公，難道是為了利益么？我在這件事之后才更加懂得惠勤的賢能。假如他能夠排列在士大夫中而積極追求功名，他不會辜負(fù)歐陽公是很明白的了。

熙寧七年，我從錢塘將要到高密去，惠勤拿出自己的詩若干篇，請求我寫篇序文幫他把他的詩歌流傳到世上。我認(rèn)為他的詩歌不必等待我的序文而流傳，但是像他待人（那樣真誠）的大致情況，卻是除了我這篇序文而沒有辦法流傳的了。