?內(nèi)心的世界
文：楊慶瑞
1
一哥們兒到一家?衛(wèi)浴店里去，店老板熱情招待，?對(duì)著服務(wù)員說(shuō)：“我這里正好有葡萄，去拿到馬桶里洗洗給客人吃。”
那?哥們兒聽(tīng)了，當(dāng)場(chǎng)臉色都?不自在了，“你說(shuō)啥？”
老板一愣神，立刻?對(duì)他說(shuō)：“沒(méi)啥沒(méi)啥，因?yàn)槲覀兪?賣的?馬桶，新的東西跟你家的洗菜盆沒(méi)有啥區(qū)別，都很干凈的樣品，可是從來(lái)沒(méi)有用過(guò)。經(jīng)常試水，洗水果沒(méi)有問(wèn)題啦！”
?這哥們兒稍稍緩解，老板帶他去?馬桶，旁邊看，一排的馬桶，干凈明亮，果然是?沒(méi)有用過(guò)，都是新品，這才放心。
別人一片好心，自己想偏了，?誤會(huì)了這個(gè)事情，他突然間覺(jué)得有點(diǎn)不好意思了。
2
聽(tīng)偏想偏，最出名的莫過(guò)于曹操。曹操?刺殺董卓失手，跟陳宮逃跑的時(shí)候路過(guò)成皋呂伯奢家。曹操誤以為要?dú)⒆约?，所以先下手為?qiáng)，把對(duì)方一家給殺了。
就是因?yàn)槁?tīng)的時(shí)候內(nèi)心有著固定的想法，會(huì)出現(xiàn)一些意外的情況。
記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)笑話，以為牽牛的人路過(guò)一蔥地，地里有一老農(nóng)看?牛目露兇光，就說(shuō)了句：“大哥，您的?？雌饋?lái)真兇！”牽牛的人，很生氣：“我的牛什么時(shí)候吃了你的蔥？”正好一位和尚路過(guò)，聽(tīng)到吵架，就來(lái)勸，問(wèn)牽牛的人為什么吵。牽牛的人回答：“他說(shuō)我牛吃他的蔥！”和尚一聽(tīng)惱了：“我什么時(shí)候偷了廟里的鐘？”一路吵著被路過(guò)的縣官聽(tīng)到，落轎詢問(wèn)，和尚搶上來(lái)就說(shuō)：“他們說(shuō)我偷廟里的鐘！”縣官一聽(tīng)火了：“敢說(shuō)我辦案不公??？”生氣起轎走了?；丶医o老婆說(shuō)：“有人說(shuō)我辦案不公！”老婆立刻也坐地撒潑哭起來(lái)：“剛剛回家說(shuō)我對(duì)你不忠?。俊?/p>
夸張的笑話，但是說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是每個(gè)人都想著自己心里的事情，根本沒(méi)有客觀看待這個(gè)世界。
3
一個(gè)人的內(nèi)心如何，直接影響到這個(gè)人的眼界。這個(gè)人所看到的東西所想到的東西，都可以是他內(nèi)心的反映。
看到一個(gè)?位朋友，在自己的空間里說(shuō)了這樣一段話：
我們每起了一個(gè)善念，就會(huì)在心地中留下一個(gè)好的種子，起了一個(gè)惡念，會(huì)在心地留下壞的種子。善的種子結(jié)的是快樂(lè)和吉祥；惡種子結(jié)的果實(shí)是苦惱和煩憂。我們凡做一件事，說(shuō)一句話，甚至起一個(gè)念頭，都是在種因，在造業(yè)。根據(jù)所種的善因或惡因，即造的善業(yè)或惡業(yè)的不同，都會(huì)受到不同的果報(bào)。概括說(shuō)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。具體地說(shuō)，有什么樣的善因，就什么樣的福報(bào);有么樣的惡因，就什么樣的苦報(bào)，這都是有一定的。
他是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用。心里想什么，就會(huì)看到什么，行動(dòng)也會(huì)透露出內(nèi)心的想法。尤其會(huì)有選擇地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，對(duì)待這個(gè)世界。
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?到哪里一提到某個(gè)東西的時(shí)候，第一判斷，我們通常根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)。但是，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去下結(jié)論的時(shí)候?往往也不對(duì)，容易產(chǎn)生誤解。
聽(tīng)到的時(shí)候，不妨?停一停，等一等，當(dāng)弄清楚到底是什么的時(shí)候，再去下結(jié)論?，再去發(fā)言，再去反饋也不遲。
所謂的“言宜慢，心宜善”就是指的?從一個(gè)善的心出發(fā)，晚一些去判斷，不是急著下結(jié)論，這樣的時(shí)候往往會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的?情況。
有很多事情，有?期初的意思，有生發(fā)了的意思，人與人的境遇也不一樣，所有的言談舉止也會(huì)有差別。就像同樣的事情，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，可能就有不同的內(nèi)涵，不同的含義，我們單單去?憑表面的意思去判斷，往往相差甚遠(yuǎn)。
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小學(xué)老師，問(wèn)小學(xué)生，你有沒(méi)有?學(xué)問(wèn)呢？小學(xué)生可以回答我也學(xué)了點(diǎn)學(xué)問(wèn)了。
中學(xué)老師，教給他的學(xué)生要有學(xué)問(wèn)，要成為有學(xué)問(wèn)的人，那往往指的是有知識(shí)的人。
一位大學(xué)教授，被人指直接?說(shuō)有學(xué)問(wèn)，那就是?知識(shí)積累的非常豐厚??！
一位圣人級(jí)別的人，被人說(shuō)?有學(xué)問(wèn)，就不單單是知識(shí)層面了，而是智慧方面。學(xué)問(wèn)，學(xué)而不盡，問(wèn)而不倒。
這就是不同境界的學(xué)問(wèn)。但聽(tīng)到“學(xué)問(wèn)”二字就匆忙的下結(jié)論，說(shuō)其中的一個(gè)意思，肯定不合時(shí)宜呀！
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所以內(nèi)心的??想法，直接決定了一個(gè)人的境界；內(nèi)心的?境界，決定了一個(gè)人的?思路，決定了一個(gè)人的方向。
如果當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得?外界世界與自己有了對(duì)立，內(nèi)心有了困惑，不妨先觀照自己的內(nèi)心，可能能夠找到更好的答案哦！內(nèi)心的世界，才是真正的世界！
我是楊慶瑞，堅(jiān)持夢(mèng)想，相信會(huì)遇到非凡的自己。
