? ? ? 從華北平原借道滄榆高速，一路向西來到保定阜平，然后依附著漸漸隆起的太行山勢(shì)，以80公里的時(shí)速緩慢攀爬，直到終于駛出了4625米的長(zhǎng)城嶺隧道，那一刻，你會(huì)感覺像瞬間穿越了一樣，還沒來得及告別河北，就已經(jīng)鉆進(jìn)了山西的懷抱。

? ? ? 不多時(shí)從景區(qū)收費(fèi)站駛出高速，沿砂石線向西北蜿蜒行進(jìn)，很快就抵達(dá)了景區(qū)南門，沿途擺滿的陳醋、汾酒、刀削面、苔蘑醬等一眾山西特產(chǎn)招牌，還不足以攔下游人的腳步。停好車進(jìn)大廳，給老人或孩子買完票，有預(yù)約的車輛辦理驗(yàn)證手續(xù)、沒預(yù)約的旅客乘坐免費(fèi)公交，就可以真正進(jìn)入五臺(tái)山核心景區(qū)了。

? ? ? 五臺(tái)山，顧名思義，它有五個(gè)“臺(tái)”，因峰頂處較為平坦而得名，可其中最低的南臺(tái)“錦繡峰”，海拔都有2485米，然后是西臺(tái)“掛月峰”海拔2773米、東臺(tái)“望海峰”2795米、中臺(tái)“翠巖峰”2894米，北臺(tái)“葉斗峰”甚至高達(dá)3061.1米，它也是整個(gè)太行山脈的最高峰，被稱為“華北屋脊”。景區(qū)不算很大，卻很開闊，一山連著一山，高低錯(cuò)落，青松翠柏漫山遍布，既攜手并肩又相互掩映，再加上這里是中國FJ名山之首、是以智慧和知識(shí)為本的WSPS的道場(chǎng)，也就難免會(huì)給人以高深厚重的感覺，甚至?xí)纳癫欢ǎe(cuò)以為產(chǎn)生了高原反應(yīng)。

? ? ? 在殊像寺停車場(chǎng)落腳，也就抵達(dá)了景區(qū)的中央地帶。遠(yuǎn)眺群山，越高的“臺(tái)”上越顯得空蕩荒涼，那里各有一座看似很小的寺院安靜地臥著，周圍莫說是人形了，就算是一輛車，也已經(jīng)小到看不清了；環(huán)顧四周，路的南面偏東是殊像寺，上行是顯通寺，南面偏西是五爺廟，路的北面，西行不遠(yuǎn)處是黛螺頂。在這里營生的人、到這里旅游的人、給孩子求個(gè)好腦瓜好成績(jī)的人、求財(cái)?shù)?、還愿的，還有三步一跪一叩首的虔誠信徒們，在這個(gè)山坳處密集交匯，人多、寺院多、香火鼎盛，讓人目不暇接；再看腳下，一條說是小河更似小溪的水帶，在碎石上敲打出嘩嘩的聲響，自上而下自西向東，曲曲折折地流淌著，水清澈冰涼，也呼應(yīng)了這里“清涼山”的別名。

? ? ? 和別處景區(qū)中央不同的是，這附近少有飯店可選，更沒有大型綜合體商超，只在路的北側(cè)、向西幾十米和幾百米的地方，明顯能看到肯德基和德克士，給不吃素齋的人們、尤其是喜歡吃冰激凌的孩子，大開方便之門。沿街的房舍多用來提供住宿了，小店面小攤位，又都是販賣佛教器物和紀(jì)念品的，其中的工業(yè)流水線制品，不可謂不多不常見，卻也有說是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的“六道木”，紋路上帶著六條線，不但暗合了六道輪回的概念，做成的手串也稱得上便宜耐看。

? ? ? 在那里購買紀(jì)念品和吃飯，其實(shí)已經(jīng)是次日辭行之前最后兩件小小不言的事了。

? ? ? 在此之前，是和孩子臨時(shí)起意登上了黛螺頂。這是因?yàn)?，?dāng)天沒能按設(shè)想一一到訪“五臺(tái)”、而黛螺頂上匯集了“五臺(tái)”上的五方WS像，是因?yàn)榍耙惶戾e(cuò)過了近在咫尺的殊像寺、顯通寺，更是因?yàn)橐粋€(gè)絕不帶孩子燒香跪拜的執(zhí)念，模糊了帶他去感受傳統(tǒng)建筑美學(xué)和歷史人文情懷的初衷。所以雖說是臨時(shí)起意，卻又帶著彌補(bǔ)缺憾非爬不可的味道，于是就主動(dòng)站進(jìn)“來都來了”的隊(duì)伍里。

? ? ? 在那之前，是父子倆在凌晨四點(diǎn)起床，簡(jiǎn)單洗漱后喝口熱水，穿上厚厚的羽絨服，坐上提前預(yù)約好的私家車，先到景區(qū)北門處，停車拍照取證，以便當(dāng)天能合規(guī)返回景區(qū)，然后繼續(xù)乘車攀爬，在東臺(tái)望海峰半山腰處下車，接著步行幾百米到達(dá)停車場(chǎng)，再轉(zhuǎn)乘官方大巴直抵東臺(tái)頂。極目遠(yuǎn)眺，東方天地相接的那道線上，藍(lán)色、白色、桔紅、金黃相繼外延，大約在六點(diǎn)十分，一抹出眾的鮮紅色，很快地帶出了一整個(gè)又紅又圓的小太陽，剛不到十分鐘，那冷艷的鮮紅色，又被耀眼的金黃色替代，那一刻，天終于亮了。步行下山時(shí)，人們大多踩著枯黃的草甸抄近路，除了防滑防摔、繞開干癟的牛羊糞便，還要對(duì)地上數(shù)不清的大小石堆敬而遠(yuǎn)之，因?yàn)楹髞聿樽C后才知道，那叫瑪尼堆，陪伴它的彩綢叫經(jīng)幡，是蒙藏地區(qū)前來朝臺(tái)朝圣的善信、居士們，在此處祈福的證明，也代表著他們虔誠的信仰和寄托。

? ? ? 在那之前，是我與包車司機(jī)和民宿老板的攀談，是借當(dāng)?shù)厝酥?，?duì)五臺(tái)山的風(fēng)土人情、喜忌禮儀，形成的粗淺認(rèn)知。千百年間，這片山水相連的地域，入冬早，入春遲，所以剛一入秋，沿途不多的楊樹就已經(jīng)掉光了葉子，以前沒有松柏木材，因?yàn)樗鼈兇蠖嗍墙┠昕恐w機(jī)播種才長(zhǎng)成的，山上山下更沒有足夠的土地可供耕種，即使玉米結(jié)了穗，也很少等來灌漿豐收的結(jié)果。物產(chǎn)有限、出入不便，人們只能跟隨國運(yùn)和地運(yùn)自謀生路。如今約有一萬本地人、七萬外地人在此定居，與佛祖菩薩相伴，與往來游客結(jié)緣，幾乎家家供奉日日敬香，每逢陰歷初一、十五，他們也會(huì)跟游客一樣，到幾處寺院朝拜。所以到五臺(tái)山旅游、祈愿、朝圣，已經(jīng)不僅僅是關(guān)聯(lián)著太行之顛、FJ圣地、WS道場(chǎng)、歷史積淀、人文情懷等一張張名片那么簡(jiǎn)單了，因?yàn)檫€關(guān)系著人的生存之道和品性傳遞。從這里稀疏緩慢的連鎖覆蓋趨勢(shì)、隨處可見的向好向善的祝福與點(diǎn)撥、幾乎滿景區(qū)都尋之不見的慍怒和糾紛，就足以窺見一斑。

? ? ? 相比之上種種見聞感受，初進(jìn)景區(qū)就乘興走進(jìn)普化禪寺、又?jǐn)∨d走出來的理由，就顯得我自己有些輕浮甚至荒唐了，因?yàn)殡娨晞　短斓馈房梢哉f是一部“神劇”，而普化禪寺在這部“神劇”中，又是“五臺(tái)山論道”——這個(gè)最神橋段的真實(shí)取景地，怎能讓我忍住不去想拍照留念之事?？墒钦冶榱饲霸?，始終沒找到劇中原景，又不敢去后院招惹眾僧休息修行，于是只得悻悻離開了。直到第二天，我才從包車司機(jī)那里得知，是前陣子修繕?biāo)略簳r(shí)，挖掘機(jī)碰倒外墻、毀了文物。于此處也可見，越是功利虛榮、罔顧事實(shí)，越會(huì)失望落敗、自討無趣。但劇中丁元英與智玄大師的“論道”，雖是演繹，卻觸到了開悟的本質(zhì)和精髓：悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。

? ? ? 上面短短四句25個(gè)字，卻蘊(yùn)含了豐富的哲理。結(jié)合這兩天里了解到的，僅在五臺(tái)山就有幾百座寺廟、幾千個(gè)出家人、幾萬尊佛像，但還有別的省份地區(qū)、山里山外，還有更多的難以計(jì)數(shù)的FJ信眾，僅僅想到這些，就不得不讓人嘆服，F(xiàn)家思想歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展演化，與中國傳統(tǒng)的R家思想、D家思想融會(huì)貫通，以一種中國人特有的生命哲學(xué)、情感哲學(xué)的形態(tài)，區(qū)別于西方的邏輯哲學(xué)、辯證哲學(xué)，綿延發(fā)展至今仍興盛不衰，絕對(duì)具有其獨(dú)特的力量和魅力。

? ? ? 但在一點(diǎn)點(diǎn)理清以上這些雜糅在一起的感受之后，卻還有一個(gè)問題，始終在敲打著我的神經(jīng)，那就是，在外求于人還是內(nèi)求于心的兩難抉擇之中，在接納因果還是回避因果這個(gè)根本問題上，人應(yīng)該做何選擇。在五臺(tái)山的兩天一夜，我沒有明確請(qǐng)求過WSPS開示，即使當(dāng)面問答，恐怕他也說服不了我?；蛟S，答案只在尚未到來的時(shí)間里……