其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚；福兮禍所伏。

孰知其極？其無正邪？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

? ??帛書版

其政閔閔，其民屯屯；其政察察，其邦缺缺。禍，福之所倚，福，禍之所伏，

孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖，人之迷也，其日固久矣。

是以方而不割，兼而不刺，直而不紲，光而不眺。

老子繼續(xù)用辯證來闡述，政令寬厚，民風(fēng)淳樸，政令嚴(yán)苛，民多狡詐。禍福一體，禍中有福，福中有禍。

這里是從為政者的角度來說明物極必反的道理。為政者凡事不急不躁，循序漸進(jìn)，一步步來，國民生計就會慢慢改善，老百姓自然是心向著為政者，安分守己，社會穩(wěn)定，國家太平。

政令朝令夕改，嚴(yán)刑峻法，搞得人人筋疲力盡，心神疲憊，人與人之間也沒有信任可言，時時處處防著人，每個人看別人都像是壞人，這樣，肯定是“其民缺缺”，字面上就很有意思，兩個“缺”，缺德加缺錢。。

正與邪，善與惡，和禍福一樣，只有正，只有善，都是不可能的，物極必反，大正變?yōu)橹列?，大善變?yōu)榇髳骸Ｕl知道這種變化的究竟呢？沒有一個客觀的規(guī)律可以遵循。

有人把這句話理解成做人不能有原則，要圓滑世故，盡量隨大流，能同流合污就同流合污。

這種人沒弄清楚一個問題，對別人寬容就一定要對自己寬容嗎？兩者顯然不挨著嘛！

這句話顯然說的是對他人不能吹毛求疵，人非圣賢孰能無過？你盯著別人挑毛病，當(dāng)然沒有一個活人是好人。不是說圣賢是完美的嗎？為什么又說沒一個是好人？那是因?yàn)槭ベt不是活人，死了就不會再犯錯誤，所以怎么立牌坊都無所謂了。

可你見過有活著敢稱圣賢的嗎？除非腦子不正常，否則怎么能給活人立牌坊呢？本來好好的一個人，被牌坊一壓，也活不了多久了。

善過頭了也會變成妖，油炸食品好不好吃？吃多了是不是高血脂高血壓就都來了？

科技發(fā)展好不好？核彈夠毀滅人類幾百次了。發(fā)展生產(chǎn)好不好？經(jīng)濟(jì)危機(jī)來了，牛奶不都倒進(jìn)河里了？

公司擴(kuò)大規(guī)模好不好？看看自己的現(xiàn)金流，是不是命懸一線了？

不是說這些就不好，而是說沒有節(jié)制的的走極端不行，眼前看是福，可后患怎么辦呢？

人總是走極端，從古至今一貫如此，簡直是狗改不了吃那什么。

要如何做？

學(xué)會平衡自己。太過剛正就在語言上平和一些，這樣才不至于傷害別人；

太耿直就憋著少說話，這樣就不會顯得放肆。

老子是在強(qiáng)調(diào)凡事都要掌握一個度嗎？

是的，但這是第二步，做到這一步之前，咱們要先做到“反求諸己”。你看，老子可沒有說自己過度了，反而去要求別人怎么樣吧？老子說的都是自己平衡自己，先把自己的價值觀、個人修養(yǎng)、生活給搞好。再去把握事情的度，自己搞不好自己，還把握個毛線，尺子歪了，怎么把握都是錯。

君主如此，便是百姓之福，個人如此，便是個人之福。