“老五玩卦”迥然不同于傳統(tǒng)周易的五大特點(diǎn)（五大原創(chuàng)觀點(diǎn)）——

第一、重新定義“先天”和“后天”的概念。

一、何為“先天”——宇宙世界永恒運(yùn)行的終極密碼！由“乾”“坤”兩卦演繹、變化的“六十四卦”組成的一串密碼系統(tǒng)！

“非物質(zhì)、非精神、非存在”是其根本性質(zhì)。不可“獨(dú)立存在”，必須隱藏、體現(xiàn)在具體的“物”中。

但是，先天“卦象”卻決定了“物”的一切——包括“存在”的形式、運(yùn)動(dòng)以及消失的規(guī)律。

“物”即包括所有的物質(zhì)“存在”，也包括所有的生命“存在” 以及所謂的精神靈魂“存在”。

西方哲學(xué)界所言的現(xiàn)象世界，背后那只神秘的手即是——陰陽(yáng)八卦演繹出的六十四卦！

二、何為“后天”？——宇宙世界中，所有的“存在”（包括所有的“形而下”和“形而上”），在我們?nèi)祟惸壳翱筛?、可知、可想的“微乎其微”的范圍?nèi)，就包括：

（一）、物質(zhì)性“存在”——波動(dòng)、光、音、色等等微物質(zhì)，山河大地、恒星行星星云黑洞等等中、巨型的物質(zhì)“存在”；

（二）、生命性“存在”——細(xì)菌、微生物、植物、動(dòng)物等等生命“存在”。

（三）、感與非感、知與非知、信與非信、覺與非覺之間，一切神秘、玄學(xué)范疇的“玩意”，包括自古及今所言的諸如外星生命、靈魂、妖魔、鬼怪、神仙等等一切“存在”。

必須再次重復(fù)一下“老五”首篇“鄭重聲明”中的第四條——“四、‘老五玩卦’迥然不同與已知的各門各派。

切記！‘老五’自創(chuàng)、自證、自?shī)?、自樂的一種‘玩法’而已?！?/p>

“先天”系列是“老五玩卦”易學(xué)建立的邏輯起點(diǎn)、推理、結(jié)論的過程，這里只有純粹“邏輯”思辨的玩意，至于“常識(shí)”和“事實(shí)”都屬于“后天”系列談?wù)摰膯栴}。

但是，“先天”是“后天”的“邏輯”起點(diǎn)、推理、結(jié)論的基石。否則，“后天”只能是——無(wú)源之水、無(wú)本之末！淪為笑談而已。

也是“老五玩卦”易學(xué)體系“迥然不同”與以往易學(xué)“義理”體系的鮮明特點(diǎn)、“獨(dú)有”的內(nèi)涵和品質(zhì)。

第二、重新定義何謂“陰”？ 何謂“陽(yáng)”？

一、“易學(xué)”中的“陰”、“陽(yáng)”絕非一種哲學(xué)上的概念、觀念、想象……純粹邏輯思維世界中“想象”、“虛構(gòu)”出的一對(duì)類似哲學(xué)上的“主與客”、“正與反”、“物質(zhì)與精神”等等；

二、“易學(xué)”——至少“老五玩卦”的“易學(xué)”確鑿不移、明確無(wú)誤地告訴你——“陰”、“陽(yáng)”是這個(gè)宇宙世界運(yùn)行的一對(duì)永恒、持久、源源不斷的“終極源動(dòng)力”！

我們已知、未知世界和宇宙的一切“形而上”、“形而下”（這一對(duì)是中國(guó)古人歸納萬(wàn)事萬(wàn)物的一對(duì)“范疇”），物質(zhì)、精神以及現(xiàn)象世界等等（這些屬于西方哲學(xué)的邏輯“范疇”）統(tǒng)統(tǒng)包括在內(nèi)。

“陰”、“陽(yáng)”的運(yùn)行變化“是”“先天”以及“后天”的“源動(dòng)力”！它們的“生、成、衰、亡”的過程在所有“易學(xué)”體系中，均用“‘陽(yáng)’四卦——震、離、兌、乾；‘陰’四卦——巽、坎、艮、坤”八個(gè)卦來(lái)體現(xiàn)和表達(dá)！

三、凡是“存在”（這里包括我們感知和目前尚未感知的一切“存在”的“先天”和“后天”！）均經(jīng)歷一個(gè)萌芽、生長(zhǎng)、壯大、“成熟之極點(diǎn)”和“萌”衰、“生”衰、“壯”衰、“衰落之極點(diǎn)”的過程。

四、那么，“陽(yáng)”——“萌”陽(yáng)、“生”陽(yáng)、“成”陽(yáng)、“成陽(yáng)至極點(diǎn)”的“源動(dòng)力”！

“陰”——“萌”陰、“生”陰、“成”陰、“成陰至極點(diǎn)”的“源動(dòng)力”！

因?yàn)榘藗€(gè)卦中的每一個(gè)“卦”均有三畫組成，所以，“老五”將每一個(gè)“卦”具體又細(xì)分為——“萌芽”、“生長(zhǎng)”、“成熟”三個(gè)逐步、依次遞進(jìn)的過程。

（這里，為什么陰陽(yáng)變化各用四個(gè)卦即四個(gè)過程表達(dá)，而每個(gè)卦的變化卻用三個(gè)過程表達(dá)。以后具體各個(gè)“卦象”時(shí)再解答）

請(qǐng)看——

“震”卦必然經(jīng)過——“萌芽”震、“生長(zhǎng)”震、“成熟”震三個(gè)逐步、依次遞進(jìn)的過程。自然進(jìn)入——“萌芽”麗、“生長(zhǎng)”麗、“成熟”麗的三個(gè)過程……以此類推。

其中，“萌芽”震本身又可以細(xì)分為三個(gè)逐步、依次遞進(jìn)的過程——“萌芽”之萌芽震、“生長(zhǎng)”之萌芽震、“成熟”之萌芽震三個(gè)過程后又必然上升為——“萌芽”之生長(zhǎng)震、“生長(zhǎng)”之生長(zhǎng)震、“成熟”之生長(zhǎng)震三個(gè)過程……以此類推。

以此類推，八個(gè)卦皆可以如此細(xì)分又細(xì)分，不然就無(wú)法解釋至真、至大、至廣、至妙的乾坤世界。

以此類推，以上即是八卦的運(yùn)行規(guī)律！自然！完美！妙不可言！

現(xiàn)實(shí)層面上的“解讀”之必須是“卦”之細(xì)分又細(xì)分的意義和必要。

所謂“卦”之強(qiáng)弱就表現(xiàn)在一個(gè)卦的“三個(gè)過程”中，在具體的“后天”卦中，朋友們會(huì)具體感知一個(gè)“物”、因?yàn)樘幵谕弧柏韵蟆钡那闆r下，由于“三個(gè)過程”的不同，就必然表現(xiàn)為——“貌合神似、貌合神乖、貌合神離”……等等就大相徑庭、匪夷所思卻一目了然的“現(xiàn)象”。

第三、重新定義何謂“乾”？何謂“坤？……等八個(gè)卦。

按照“老五玩卦”的“陰陽(yáng)”定義和演變規(guī)律自然而然地推論出——

乾非天也！坤非地也！震非雷也！巽非風(fēng)也！麗非火也！坎非水也！兌非澤也！艮非山也！

至于，《易傳~說卦傳》中解釋“八個(gè)卦”的說法，諸如——

乾為天、為園、為君、為父、為金……！以及坤為地、為母、為母?！≌馂椤?！艮為……！等等在“老五玩卦”的“易學(xué)”體系中，不會(huì)采用這種“說法”！“震”“雷”

但是，“老五”覺得其中三個(gè)“卦”——“麗”、“坎”、“巽” 、“震”卦被傳統(tǒng)“易學(xué)”稱為“火”、“水”、“風(fēng)”、 “雷”，“老五”覺得又恰如其分地傳達(dá)出“人世間”的那種——“只可意會(huì)、不可言傳”之妙不可言的意境和韻味。所以，“老五玩卦”就保持原來(lái)的稱謂。

再者，1、“兌”卦。釋義為“兌者、悅也、身心一體之悅也。2、“艮”卦。釋義為“艮者、止也、匕目也”

請(qǐng)看——

1、震即雷：即一陽(yáng)來(lái)復(fù)也。啟動(dòng)是“坤”、而趨勢(shì)是必然變化為“麗即火”。

2、麗即火：自“震”往上發(fā)展后出現(xiàn)的狀態(tài)、是“陽(yáng)”達(dá)到“坤至乾”相對(duì)中間狀態(tài)的一種“界定”。

3、兌即悅、自“麗”往上發(fā)展后出現(xiàn)的狀態(tài)、是“陽(yáng)”達(dá)到“接近乾”一種“界定”。

4、乾即乾：自“兌”往上發(fā)展后出現(xiàn)的狀態(tài)、是“陽(yáng)”達(dá)到“極限”一種“界定”。

5、巽即風(fēng)：即一陰來(lái)復(fù)也。啟動(dòng)是“乾”、而趨勢(shì)是必然變化為“坎即水”。

6、坎即水：自“巽”往下發(fā)展后出現(xiàn)的狀態(tài)、是“陰”達(dá)到“乾至坤”相對(duì)中間狀態(tài)的一種“界定”。

7、艮即止：自“坎”往下發(fā)展后出現(xiàn)的狀態(tài)、是“陰”達(dá)到“接近坤”一種“界定”。

8、坤即坤：自“艮”往下發(fā)展后出現(xiàn)的狀態(tài)、是“陰”達(dá)到“極限”一種“界定”。

第四、首次將“先天八卦圖”的“六十四卦”圖擺放為——“乾為上、坤為下、至于泰痞何左何右隨便?！?/h3>

請(qǐng)看“先天八卦圖”——“老五玩卦”易學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)之一，未來(lái)會(huì)反復(fù)用到。（因?yàn)椋粫?huì)繪圖，僅僅表意而已。所以，請(qǐng)朋友們閱讀此文時(shí)，一定搜索一張“六十四卦”，邊看邊讀吧。這里，給朋友們鞠躬再鞠躬！表示歉意。）

?。?！注意，傳統(tǒng)《易學(xué)》的先天方圓圖中的“方圖”是另一種擺法。而“老五”的“方圖”必須是這種擺法——即“乾為上、坤為下、至于泰痞何左何右隨便。”

現(xiàn)在，我們細(xì)看看這張圖，大致分分，以后朋友們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種方法的道理。請(qǐng)看——

一、“陰陽(yáng)”兩個(gè)板塊，請(qǐng)看——

（一）“陽(yáng)卦”板塊，以內(nèi)卦為“四陽(yáng)卦”：震、麗、兌、乾組成的“三十二”個(gè)“卦象”；

（二）“陰卦”板塊，以內(nèi)卦為“四陰卦”：巽、坎、艮、坤組成的“三十二”個(gè)“卦象”；

二、“陽(yáng)卦”板塊再細(xì)分兩個(gè)板塊，請(qǐng)看——

（一）純“陽(yáng)”板塊，以外卦為“四陽(yáng)卦”：震、麗、兌、乾組成的“十六個(gè)”個(gè)“卦象”；

（二）“陰”“陽(yáng)”交融板塊，以外卦為“四陰卦”：巽、坎、艮、坤組成的“十六個(gè)”個(gè)“卦象”；

三、“陰卦”板塊再細(xì)分兩個(gè)板塊，請(qǐng)看——

（一）純“陰”板塊，以外卦為“四陰卦”：巽、坎、艮、坤組成的“十六個(gè)”個(gè)“卦象”；

（二）“陰”“陽(yáng)”交融板塊，以外卦為“四陽(yáng)卦”：震、麗、兌、乾組成的“十六個(gè)”個(gè)“卦象”；

四、“先天六十四卦”就可以涇渭分明、一目了然地分為三個(gè)板塊——純“陽(yáng)”板塊、純“陰”板塊、“陰”“陽(yáng)”交融、平衡板塊。

（一）純“陽(yáng)”板塊：

（二）純“陰”板塊；

（三）“陰”“陽(yáng)”交融、平衡板塊。

五、現(xiàn)在我們從內(nèi)往外看——

（一）巽、震、恒、益四卦組成“內(nèi)在”四卦；

（二）往外擴(kuò)大一圈至“麗”、“坎”、“既濟(jì)”、“未濟(jì)”……又組成“十六”卦；

（三）擴(kuò)大一圈至“兌”、“艮”、“損”、“咸”……又組成“三十六”卦；

（四）擴(kuò)大一圈至“乾”、“坤”、“泰”、“痞”……又組成“六十四”卦。

六、現(xiàn)在，好像看起來(lái)沒有用。但是，在我們講到生命觀、宇宙觀、人生觀以及價(jià)值觀，和滾滾紅塵中我們個(gè)體天天涉及到諸如：真、假、善、惡，強(qiáng)、弱、緩、急，進(jìn)、觀、止，識(shí)“幾”和用“幾”之能力等等方面，個(gè)體表現(xiàn)出的巨大甚至天壤之別的差距。

根本原因——個(gè)體實(shí)卦處于“后天”六十四卦中的什么位置，就必然作出什么選擇！

第五、首次將“乾”“坤”“震”……等等八個(gè)卦在“后天”運(yùn)行中區(qū)分出一個(gè)“卦”的實(shí)卦、虛卦、以及實(shí)卦的兩個(gè)動(dòng)卦。

首先，必須聲明一點(diǎn)：這里所談到的“實(shí)”卦和“虛”卦、一個(gè)實(shí)“卦”的兩種“變”卦即“動(dòng)”卦問題，僅僅屬于“后天”范疇，在“先天”范疇沒有這種變化。

一、 何謂“實(shí)”卦和“虛”卦？

（一）傳統(tǒng)易學(xué)所說的“錯(cuò)卦”，一個(gè)卦的所有陰陽(yáng)爻互換，即為原來(lái)卦的錯(cuò)卦。這里，“老五”十分認(rèn)同“錯(cuò)卦”的概念，但是，在“老五玩卦”的易學(xué)體系中，將這一“錯(cuò)卦”概念置換為“虛”卦這一概念。

（二）比如，實(shí)卦“火”卦和“水”卦，其陰陽(yáng)互換后虛卦即為“水”和“火”卦；實(shí)卦“巽”和“震”卦，其陰陽(yáng)互換后虛卦即為“震”和“巽”卦；實(shí)卦“明夷”和“訟”卦，其陰陽(yáng)互換后虛卦即為“訟”和“明夷”…… 以此類推，六十四卦莫不如此。

（三）切記！六十四卦中的“實(shí)”卦和“虛”卦有著本質(zhì)、根本性的區(qū)別。

諸如，六十四卦的實(shí)卦“火”卦和實(shí)卦“水”卦的虛卦“火”和“水”卦有天地之別，不可等量對(duì)待！虛卦是實(shí)卦的“潛在”、可能的缺陷、未來(lái)的結(jié)果……也即實(shí)卦“潛在”最終完滿完成的終結(jié)點(diǎn)，必然次第有序地經(jīng)過六個(gè)過程。而能否完成，則未必！“人”之懦弱、慵懶和趨利避害的動(dòng)物性本能以及不可預(yù)測(cè)的“變故”就規(guī)避、徹底改變了“六變”中的“六”變。OK！

二、一個(gè)實(shí)“卦”的有哪兩種“變”卦即“動(dòng)”卦？

（一）現(xiàn)在，告訴大家一個(gè)方法：任何一卦怎么變化的呢？困擾“老五”三年之久，被“破解”后，快樂無(wú)比！請(qǐng)看——

原則——一個(gè)卦有三爻組成，除了“乾、坤”兩卦外，其余六卦皆是或者“兩陽(yáng)一陰”或者“兩陰一陽(yáng)”。所以，那個(gè)唯一的“單陰爻”或“單陽(yáng)爻”，在這個(gè)卦的“卦變”中巋然不動(dòng)、始終不變，其余的兩個(gè)“爻”一次變一個(gè)即“陽(yáng)爻”變“陰爻”或“陰爻”變“陽(yáng)爻”。

請(qǐng)看——

實(shí)卦“風(fēng)”卦就依次變化為“動(dòng)”卦之“水”和“止”； 實(shí)卦“水”卦就依次變化為“動(dòng)”卦之“風(fēng)”和“兌”…… 實(shí)卦“兌”卦就依次變化為“動(dòng)”卦之“震”和“水”等等，以此類推。

（二）這里，引用實(shí)卦、虛卦、動(dòng)卦三個(gè)概念，絕非故弄玄虛、故作高深。有一點(diǎn)理論科學(xué)和哲學(xué)思辨之人，完全理解這是為了“邏輯”推演的要求，否則，任何體系就搭建不起來(lái)。

所以，實(shí)卦就是“實(shí)卦”，這是本卦。至于 “動(dòng)卦”跟實(shí)卦就有著很大的不同和區(qū)別。比如：實(shí)卦“兌”和動(dòng)卦“兌”（實(shí)卦“震”和“水”都有動(dòng)卦“兌” 卦。）的“身心”感受簡(jiǎn)單表述如下——實(shí)卦“兌”即“靈肉合一、其樂融融”； 實(shí)卦“震”的動(dòng)卦“兌”卦即“靈肉偶觸、蜻蜓點(diǎn)水”； 實(shí)卦“水”的動(dòng)卦“兌”即“靈肉分離、滋腔潤(rùn)腸” 而已。

（三）至于“乾、坤”兩卦的“動(dòng)卦”怎么變？站在我們?nèi)祟惖慕嵌壬现v，這兩個(gè)卦幾乎不可能完滿“存在”！

記住，站在我們?nèi)祟惖慕嵌瓤?，我們自己——絕對(duì)沒有所謂的單一的實(shí)卦“乾”和實(shí)卦“坤”，修行時(shí)但又確實(shí)、必然出現(xiàn)的“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”或“一陰來(lái)復(fù)”僅僅是“身心一體”實(shí)證觸摸到了“乾、坤”的邊緣、觸發(fā)了“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”或“一陰來(lái)復(fù)”的機(jī)制而已。

但是，事實(shí)上達(dá)到修行最高境界和功夫者——佛祖、六祖、老子等等鳳毛麟角之人又確鑿無(wú)疑地達(dá)到了“乾、坤”合一之“卦”。估計(jì)完滿、充實(shí)……等等肯定有所區(qū)別。所以，境界和功夫絕對(duì)有區(qū)別。

那么，達(dá)到“乾坤合一”之實(shí)卦的“人”諸如佛祖、六祖、老子等等，就可以隨心所欲、任意變化為“八卦”之的任一一卦！

所以，也就無(wú)所謂實(shí)卦、虛卦和動(dòng)卦的區(qū)別和不同，平等平等。

修行界所謂名言“宇宙在手、萬(wàn)化由我”即是這種境界的真實(shí)寫照。絕非虛言！

幾人達(dá)到？鳳毛麟角！當(dāng)然，“口炮”似“老五”者比比皆是！

（以上均是從“老五玩卦”已經(jīng)發(fā)表的文章中摘抄的。）

“老五”者，“老五”也?！袄衔逋尕浴苯o你答案。

“老五”與易學(xué)齊飛，陰陽(yáng)共八卦一色！

2021、05、16 7：57（完稿）