《忽然就走到了西藏》? 陳坤
這本書(shū)好華美，從封皮到紙張都是那么的精良，這是華東師范大學(xué)出版社出版的，全書(shū)只有十七萬(wàn)五千字看起來(lái)厚厚的是因?yàn)樗锩媾淞撕芏鄨D片。
作為一個(gè)演員，陳坤講述了從一九九八年出道以來(lái)的心路歷程，這些思考都是在行走當(dāng)中找到的，所以書(shū)的相當(dāng)于一個(gè)副標(biāo)題是“行走的力量”。
陳坤講述了自己的故事，很多在今天娛樂(lè)界、觀眾看來(lái)都是隱私的東西。從一個(gè)自卑、貧窮的小男孩成長(zhǎng)成今天身價(jià)不菲的當(dāng)紅實(shí)力派演員確實(shí)走過(guò)了不少的辛酸路。
這本書(shū)與當(dāng)前的暢銷文學(xué)、雞湯文學(xué)。
其實(shí)寫(xiě)這一段話主要還是想探討一下“暢銷文學(xué)”、“雞湯文學(xué)”這兩個(gè)概念。說(shuō)實(shí)話我的學(xué)識(shí)還不足以讓我給這兩個(gè)新的寫(xiě)作市場(chǎng)背景下的新概念下定義，只能是講一點(diǎn)我的感受。
在一九八零年楊伯峻《論語(yǔ)譯注》一書(shū)發(fā)行出版時(shí)據(jù)新華書(shū)店統(tǒng)計(jì)這本書(shū)一年之中發(fā)行三十多萬(wàn)冊(cè)，《突然就走到了西藏》也是在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)銷售三十多萬(wàn)冊(cè)，我要說(shuō)什么呢？那就是這是一種“暢銷文學(xué)”（當(dāng)然不是說(shuō)楊伯峻先生的作品）。拋開(kāi)本書(shū)以后我們來(lái)看一下暢銷文學(xué)的特點(diǎn)：
1 暢銷文學(xué)具有高速性，他是一種和現(xiàn)代快生活節(jié)奏相匹配的文學(xué)形式，現(xiàn)代生活中人們都不看書(shū)了，為什么？原因在于大家都很忙，忙著找工作、忙著晉升、忙著照顧家庭，說(shuō)到底是忙著掙錢。（當(dāng)然我是屬于這個(gè)類型的，我屬于這個(gè)類型才可以有這么大的感嘆。）事實(shí)上在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速崛起的今天我們都很忙，為了經(jīng)濟(jì)搓香皂、造泡沫，這種泡沫經(jīng)濟(jì)下的文學(xué)也是受到了影響，大量的涌現(xiàn)、出版、發(fā)行、購(gòu)買都在短短的時(shí)間內(nèi)完成，這其實(shí)是暢銷文學(xué)最典型的特點(diǎn)，也是他最基本的特點(diǎn)，但是也在一定程度上滿足了大眾的文化需求。
2 暢銷文學(xué)具有通俗性，是一種全民文學(xué)，他以全民共享為目的、手段傳播一些相對(duì)淺顯的價(jià)值追求、價(jià)值判斷，以及文化理念。同時(shí)又表現(xiàn)在當(dāng)代作家群體的擴(kuò)大，誰(shuí)都是作家、寫(xiě)手誰(shuí)都可以創(chuàng)造自己對(duì)于文學(xué)的見(jiàn)解，但是這種創(chuàng)造只是小范圍的，我的小范圍主要是指時(shí)間上的，在翻看文學(xué)史時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)古代也有所謂的“暢銷文學(xué)”，像唐宋的傳奇、元代的雜劇、明清的小說(shuō)都可以稱得上是這類文學(xué)了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們流傳下來(lái)的很少只有像《紅樓夢(mèng)》、《牡丹亭》、《西廂記》、《三國(guó)演義》這些偉大的作品才流傳至今，從這個(gè)意義上來(lái)講暢銷文學(xué)也會(huì)有一些偉大的作品誕生，但是只有一小部分。在語(yǔ)言文字上總是追求明白曉暢的藝術(shù)質(zhì)感，就是讓你讀著很爽、一天就可以讀完、甚至是幾小時(shí)就可以讀完。
3 暢銷文學(xué)具有現(xiàn)實(shí)性，這些文學(xué)作品往往不是小說(shuō)，是一些有較短的類似于散文的文體組合成的一個(gè)集子，給它們作文體界定是比較困難的，也許后世文藝?yán)碚摷視?huì)將它們歸于另一種文體類型了，在這里我又想到了我們所處的這個(gè)時(shí)代是一個(gè)模糊一切的時(shí)代，不僅在文體上如此，很多人物、事物、理念之間都是一種曖昧的關(guān)系，如果按照傳統(tǒng)的思維模式來(lái)思考他們之間的差別很難，前些天現(xiàn)代文學(xué)課上比較巴金、茅盾之間的差別這還是比較簡(jiǎn)單的，如果讓我來(lái)比較現(xiàn)代的一些暢銷作家的差別那就難了。當(dāng)然這當(dāng)中有小說(shuō)，但是這類小說(shuō)往往將經(jīng)典詮釋為大眾、往往將想象濫用。又的重新詮釋歷史，有的是回憶往事、還有的是天馬行空的神話改編。
4 暢銷文學(xué)不具有、或不解釋人類的普遍情感，在二十一世紀(jì)的今天最不缺的就是個(gè)性，歷史發(fā)展到今天，人本主義思潮發(fā)展了四百多年，人們獨(dú)立的精神、追求自我的精神是欲蓋彌彰，為什么這樣說(shuō)？我們都知道一部偉大的文學(xué)作品是將人類的普遍情感解釋了出來(lái)，將這種模糊的懸浮的理念很具體的展現(xiàn)了出來(lái)，每個(gè)人都在這當(dāng)中找到一個(gè)自己的影子，但是現(xiàn)代的很大一部分作家在人性解放的四百年后這種獨(dú)立意識(shí)早已成為他文化基因的一部分，他寫(xiě)作的時(shí)候不自覺(jué)地就帶有一種很強(qiáng)的個(gè)性將這種普遍情感就削弱了。那么是不是人類的獨(dú)立精神和人類的普遍情感是對(duì)立的呢？顯然不是。普遍情感當(dāng)中是飽含著獨(dú)立精神的，獨(dú)立精神在一定程度上囊括在普遍情感當(dāng)中的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：追求獨(dú)立與自由是人類的普遍情感?？吹竭@里就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩者是矛盾的，其實(shí)不。一個(gè)是追求獨(dú)立的精神；一個(gè)是本身具有的“先天”的獨(dú)立精神。而這還是有差別的。
5 審美上的奇特心里，很多情況下審美和審丑界定不明了，而且出現(xiàn)了介于二者之間的審美觀照。
雞湯這個(gè)詞我不知道是什么時(shí)候出現(xiàn)的，但演變的卻成為了一個(gè)貶義詞，人們常常說(shuō)我給他們“灌雞湯”，這就尷尬了，但是在這當(dāng)中我無(wú)意識(shí)的在思考著雞湯究竟是什么大這樣的問(wèn)題，今天在看這本書(shū)時(shí)才逐漸清晰了。
“雞湯文學(xué)”是一種在社會(huì)壓力極大、生存迷惘時(shí)代背景下產(chǎn)生的，具有不切實(shí)際鼓動(dòng)性的文學(xué)樣本。讀者往往會(huì)有這樣的一個(gè)感覺(jué)：讀了這本書(shū)，看了這段話就會(huì)有一種從內(nèi)心深處發(fā)出的奮斗的力量，但是后來(lái)卻沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)。原因?qū)⑵浣ù髿w納如下：
1 不切實(shí)際、具有超現(xiàn)實(shí)性。
2 情感上是虛空乃至虛假的。
3 夸大人的主觀能動(dòng)性。
4 刺中了人的最深處的渴求、欲望。
我們來(lái)看這四點(diǎn)，第一點(diǎn)這種言論沒(méi)有從一個(gè)普遍的環(huán)境中出發(fā)，來(lái)揭示普遍情感，更為甚者以虛假的、虛空的情感來(lái)煽動(dòng)人們?nèi)プ非髢?nèi)心深處的欲望或渴求，他不給你提供方法，只給你一個(gè)錯(cuò)誤的邏輯：人可以追求到一切。其實(shí)是類似于“精神戰(zhàn)勝法”的一種思想病毒，我們知道有一種電腦病毒就是制造一個(gè)錯(cuò)誤的邏輯程序讓電腦不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，我們是人為什么也會(huì)處于這種邏輯的掌控下呢？（這是一個(gè)系理學(xué)、精神學(xué)的范疇我暫時(shí)解決不了。）還是缺乏思考，冷靜的思考。說(shuō)到這里自己也慚愧了，確實(shí)是很多時(shí)候自己也會(huì)受到雞湯文學(xué)的影響，也會(huì)用雞湯文學(xué)來(lái)影響別人。
當(dāng)然，說(shuō)了這么多是不是說(shuō)雞湯文學(xué)、暢銷文學(xué)就沒(méi)有一點(diǎn)好處呢？
首先說(shuō)暢銷文學(xué)
暢銷文學(xué)一方面在形成強(qiáng)大文學(xué)現(xiàn)象的時(shí)候沖擊著傳統(tǒng)的作家群落、解構(gòu)著當(dāng)代作家文壇、創(chuàng)造了很多快餐文學(xué)作品讓虛空現(xiàn)代人得到了一種精神上的簡(jiǎn)單滿足，但是將經(jīng)典壓縮成為了小眾的讀物，改變了人的閱讀能力、闡釋能力、繼承能力在這些方面是有危害的。
雞湯文學(xué)我是認(rèn)為沒(méi)有任何作用的，并且“毒雞湯文學(xué)”更是危害極大對(duì)于這種文學(xué)一定要棄之。
當(dāng)然并不是說(shuō)陳坤先生的文學(xué)作品是這樣。只是借此發(fā)言而已。
下野巴人二零一七年十一月二十六日。
