還記得剛剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)老師說過這個(gè)社會(huì)為什么需要社工，因?yàn)楦母镩_放30年來，這個(gè)社會(huì)一味的強(qiáng)調(diào)效率，在取得經(jīng)濟(jì)奇跡的同時(shí)也導(dǎo)致了一系列社會(huì)問題。而社工就是解決這些問題的良方。那么問題來了，社工出了問題誰來解決？

作為社工我想大家都遇到過這兩個(gè)問題：“社工和義工到底有什么區(qū)別區(qū)別？”另一個(gè)就是：“社工的專業(yè)性體現(xiàn)在哪里，你看社工做的不就是陪小孩玩游戲，陪老人聊天這些事嗎，別人也會(huì)做呀”，值得驚訝的當(dāng)然不是問題本身，而是很多社工面對(duì)這兩個(gè)問題往往是心虛的。怎么說呢？現(xiàn)今的社工其實(shí)很迷茫，社工的學(xué)生迷茫，社工的老師迷茫，社工本身更迷茫。

在一次實(shí)習(xí)分享中，我提到居委會(huì)大媽比社工要專業(yè)，幾乎所有同學(xué)都十分驚訝，在他們眼中居委會(huì)大媽幾乎什么技巧都不明白，每天的工作也就是整理些資料之類的東西。但是事實(shí)上我發(fā)現(xiàn)居委會(huì)大媽各方面都比社工專業(yè)。那次我去鄉(xiāng)村做探訪，了解居民的生活情況，本來我作為社工去探訪，我以為自己會(huì)很專業(yè)，然而實(shí)際探訪中能明顯感覺到被探訪對(duì)象沒有放開，但另外一家是居委會(huì)大媽帶著我進(jìn)去的，我發(fā)現(xiàn)居委會(huì)大媽從進(jìn)門吆喝的那一刻起就完全與那家人融在一起了，就更不用說其間居委會(huì)大媽用了大量反饋、回應(yīng)技巧，但居委會(huì)大媽并沒有學(xué)過，也不知道她用的這些東西正是我學(xué)了N次都用不熟練的。這樣的話社工存在的意義是什么？

當(dāng)今是個(gè)浮躁的社會(huì)，社工也沒能幸免。在中國(guó)，社工失去了靈魂，頂著社工的帽子，也用著社工的技巧，你也看見他們?cè)诓粩酁樽约籂?zhēng)取各種資源，不斷宣傳社工。在他們的口吻中社工成為了當(dāng)今社會(huì)唯一的解藥，但大多數(shù)社工看似是在為了整個(gè)社會(huì)，為了人民的利益；但究其內(nèi)里，其實(shí)僅僅為了自己的利益而已。

這種社工，在中國(guó)也確實(shí)是可有可無的角色。

那什么是真正的社工？

甘炳光老師寫過一篇《社會(huì)工作的’社會(huì)’涵義》，其間指出了當(dāng)今社工治療化的趨勢(shì)，就是越來越將關(guān)注點(diǎn)放在個(gè)人層面上；更有甚者受制于政府的的剩余社會(huì)福利模式政策，社工將社會(huì)問題個(gè)人化，或者著重發(fā)展補(bǔ)救性服務(wù)。這種失去社會(huì)屬性的社工要么“有心無力（成為憤青）”，要么行動(dòng)的后勁不足。如此下去，必然有人質(zhì)疑社工的專業(yè)性體現(xiàn)在何處。社工的社會(huì)性作為社工的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是社工與居委會(huì)大媽的最根本區(qū)別。

怎么辦？

簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是做人比做社工更重要。

詩人王國(guó)維在《人間詞話》中有句話：“詩人對(duì)于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！?，借鑒過來，個(gè)人覺得這一出能解決上面的問題。

何為“出”，出就是社會(huì)視角。作為社工一定要有社會(huì)學(xué)的想象力，其核心就是將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)歷史事件關(guān)聯(lián)起來思考個(gè)人困擾的社會(huì)歷史根源，具體分為歷史的感受力，人類學(xué)的感受力以及批判的感受力。通俗點(diǎn)就是對(duì)于現(xiàn)有的社會(huì)要有所超越，我并不是想渲染社工是圣人，不食人間煙火，每個(gè)人都會(huì)有所圖，但是作為真正的社工會(huì)明白自己在助人的角色中的需求，然后對(duì)這些需求進(jìn)行取舍，而不是被自己的欲望牽著鼻子走，變得只見眼前事，不知背后理。

什么是社會(huì)？《莊子》中有一個(gè)小故事，一條小魚問大魚，“我常常聽說海的事情，可是海到底是什么呢？”；大魚說，“你的周圍就是海呀，海在你里面，也在你外面，你生于海終歸于海。海包圍著你，就像你自己的身體?！濒~相忘于江湖，人相忘于社會(huì)。一般人活在社會(huì)之中，卻不知社會(huì)為何物。當(dāng)然這是大多數(shù)人的想法。對(duì)于出，我很喜歡蘇軾在《前赤壁賦》中所寫的“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，我們?nèi)绻娴囊雽?duì)這個(gè)社會(huì)有所超越，一個(gè)汲汲于名利，埋頭身前事的人是很難做好的。

何為“入”，淺層次的講可以近似理解為 “同理心”。作為一個(gè)社工需要對(duì)老百姓日常生活感同身受，從內(nèi)心深處感受社區(qū)民眾的喜怒哀愁，進(jìn)而從心底里期望和他們一起行動(dòng)，帶來改變?！肚f子*齊物論》中說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”有時(shí)候覺得這描述的不是狀態(tài)，而是方法。 上文提到的居委會(huì)大媽在待人接物當(dāng)中已經(jīng)將那個(gè)社區(qū)的每個(gè)人都當(dāng)作自己的朋友一般，這種對(duì)于社區(qū)的”入“的境界（當(dāng)時(shí)我想到就是與社區(qū)混而為一），我和她一比高下立見。

佛法混進(jìn)社工，大家可能覺得有點(diǎn)不倫不類，我也不多說，有體驗(yàn)的人自然懂，我目前的境界也說不出來。但是“入“無止境，你走到了哪里就能看到哪里。

在“出”與“入”之間還有一個(gè)核心環(huán)節(jié)，就是“我”。其出入的深度是建立在“我”的基礎(chǔ)上的，”我“念也有兩個(gè)方向，一個(gè)是我念需輕，即適當(dāng)?shù)姆畔伦晕遥夷钶p方能“出”；另一個(gè)方向即對(duì)于自我的對(duì)于自己的了悟之上的。佛法中視之為“自性”，而了解自己是用生命作為單位的課題，沒有最了解，只有更了解。

本文是結(jié)合與一些前輩的談話和《禪者的初心》這本書所得到一些奇思妙想。借用喬布斯在斯坦福演講時(shí)說過一句話：“stay hungry ，stay foolish .”對(duì)于中國(guó)的社工發(fā)展我們都在路上。