為什么你要學(xué)習(xí)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)？
奧派學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是對人性本質(zhì)的洞察，他是在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行演繹推理的科學(xué)，是一門類似幾何學(xué)的知識。
這門課包含一門獨(dú)特心法，和幾個重要的核心理論工具。
這門課對我們的意義在于：
1、感受經(jīng)濟(jì)學(xué)類似幾何學(xué)那樣的邏輯嚴(yán)密的美感
2、戳破各種似是而非的謊言經(jīng)濟(jì)學(xué)
3、在全球經(jīng)濟(jì)低迷的當(dāng)下，掌握奧派預(yù)判經(jīng)濟(jì)周期的核心指標(biāo)和方法，做個冷思考的明白人
4、奧派對倫理學(xué)的貢獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)活動其實(shí)是人與人的互動，倫理學(xué)研究人與人沖突的，幫你建立看待經(jīng)濟(jì)學(xué)的嶄新視角。
奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)10講-1
奧派的影響力：現(xiàn)實(shí)世界離得開這門經(jīng)濟(jì)學(xué)么？
奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派歷史上耀眼的明星:
1、門格爾1840-1921
2、第二代掌門人龐巴維克
2、第三代掌門人，馮米塞斯
米塞斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，而是一門演繹推理的形式科學(xué)，從一個公理推論出整個經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈。
3、哈耶克和羅斯巴德，哈耶克的徒弟
4、漢斯。赫曼?；羝兆冯S羅斯巴德的腳步，研究倫理規(guī)范
奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)10講-2
演繹推理法，經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么是形式科學(xué)？
奧派認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不是假說，而是不言自明的公理，就像幾何和數(shù)學(xué)那樣，只要推理不犯錯，結(jié)論必然是真實(shí)的。
奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)10-3
人的行動：如何從一句廢話建立經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈
一、邊際效用抵減規(guī)律
欲望無限，資源有限，資源有限就必須先滿足最重要的欲望，為了保住重要欲望，我就要放棄哪些不太重要的欲望。
二、需求定理
價(jià)格越高，需求量越小，價(jià)格越低，需求量越大
三、利息理論
其他條件不變，人總是希望盡早滿足自己的欲望，在生活當(dāng)中，我們的欲望是通過消費(fèi)來滿足的，因此對我們來說，今天的商品比未來同樣的商品更有價(jià)值。這也被稱作時(shí)間偏好定理。
這10講簡單的用演繹推理法推理出幾個重要定理，如果需要詳細(xì)研究，參看羅斯巴德《人、經(jīng)濟(jì)與國家》
奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)10-4
經(jīng)濟(jì)計(jì)算工具：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的致命問題是什么？
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在我們看來缺乏激勵機(jī)制，但在米塞斯看來，這只是膚淺的批評，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)根本原因在于，欠缺經(jīng)濟(jì)計(jì)算工具，最終會導(dǎo)致貧困和崩潰。
引入兩個知識點(diǎn)：
1、人類內(nèi)心世界不可度量，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中主觀價(jià)值論，價(jià)值只可以分高下，不可以度量具體大小。
只能對價(jià)值做出排序，稱作序數(shù)效用論。
2、外在物質(zhì)世界是可以度量的
不可度量的內(nèi)心世界和可以度量的外在世界怎么發(fā)生聯(lián)系呢？米塞斯說，有個可以溝通內(nèi)外的橋梁，貨幣。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)沒有私有產(chǎn)權(quán)，
也就沒有交易，
沒有交易也就沒辦法產(chǎn)生交易的貨幣價(jià)格
沒有交易的貨幣價(jià)格，就不能計(jì)算成本收益
無法計(jì)算成本收益，就不能算盈虧
就不知道是否有效的利用了資源
你只能亂打亂撞，有時(shí)生產(chǎn)過剩，有時(shí)短缺
最終必然走向普遍貧困和崩潰
任何對價(jià)格的干預(yù)，都會扭曲經(jīng)濟(jì)計(jì)算，阻礙人們自由的表達(dá)自己真是的欲望和價(jià)值，最終導(dǎo)致生產(chǎn)在部分程度上的混亂。
奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)10-5
坎蒂隆效應(yīng)：通貨膨脹究竟對誰最有利？
如果貨幣量翻一倍，帶來的結(jié)果只會讓價(jià)格跟著翻一倍，整個社會的物質(zhì)財(cái)富不變。只有擁有更多的消費(fèi)品和資本品（生產(chǎn)資料）時(shí)，人們才真正有富足的感覺。
通貨膨脹與緊縮都無助于增加、減少我們的物質(zhì)財(cái)富。
坎蒂隆效應(yīng)：坎蒂隆發(fā)現(xiàn)，通貨膨脹不會同時(shí)、均勻的增加所有商品的價(jià)格，而永遠(yuǎn)是一波波的改變商品的物價(jià)。有些商品先漲價(jià)，有些后漲，有些漲的多，有些少，甚至有些商品價(jià)格下降。
這場跑贏通脹的賽跑中，最關(guān)鍵的是離新錢越近越好。
那些拿固定工資、退休養(yǎng)老金、人壽保險(xiǎn)、長期債券的倒霉了，他們的資產(chǎn)價(jià)格固定不變。
現(xiàn)實(shí)世界中，新錢從哪里來？
假設(shè)商業(yè)銀行有1萬美元準(zhǔn)備金，央行制定存款準(zhǔn)備金率10%，理論上，商業(yè)銀行最多可以創(chuàng)造10萬美元的存款貨幣，只需要在借款人賬戶寫入就好。不需要印鈔。
普通人與新錢的距離
絕大多數(shù)普通人，一輩子最容易獲得的信貸就是房貸，房子是新錢流出來最先購買的資產(chǎn)，所以這么多年房價(jià)一直漲，礦泉水一直不漲，電腦手機(jī)價(jià)格在下降。
通貨膨脹加劇貧富分化，其一，富人很多方式可以獲得新增信貸，就是新錢；其二富人有很多資產(chǎn)。
奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)10-6
經(jīng)濟(jì)周期理論：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的元兇到底是誰？
奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎么預(yù)測出美國次貸危機(jī)和1929大蕭條？
奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到了哪些其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒看到的線索？
貨幣和利率。通貨膨脹和利率被壓低。
根據(jù)米塞斯發(fā)展出來的經(jīng)濟(jì)周期理論認(rèn)為，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)盛衰循環(huán)的兇手是通貨膨脹，是對貨幣的人為操縱。
這種通貨膨脹有個條件，新增的貨幣不是通過別的渠道，而是通過信貸市場注入經(jīng)濟(jì)體當(dāng)中，這必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)周期。
企業(yè)與經(jīng)濟(jì)周期
企業(yè)因?yàn)槔实图痈軛U，擴(kuò)大規(guī)模，招聘員工，購買原材料，用流動性最高的資產(chǎn)置換了流動性差的資產(chǎn)。
一旦到去杠桿周期的時(shí)候，沒有新增貸款，購置的資產(chǎn)還不能產(chǎn)生現(xiàn)金流，如果不想現(xiàn)金流斷裂，只能低價(jià)賣資產(chǎn)、裁員
個人與經(jīng)濟(jì)周期
利率低有動力去買房，甚至出現(xiàn)首付貸，0首付，房地產(chǎn)漲價(jià)，股票也漲
這都是超發(fā)貨幣惹的禍，引發(fā)資產(chǎn)泡沫，誤導(dǎo)人們做錯誤投資和投機(jī)。蕭條和經(jīng)濟(jì)危機(jī)是對錯誤行為的糾正。
貨幣不能一直超發(fā)，會引發(fā)惡性通脹，1929美國股市崩潰前，美聯(lián)儲開始收縮貨幣供應(yīng)量，07年次貸危機(jī)爆發(fā)前，美聯(lián)儲來時(shí)加息。
奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)10-7
倫理學(xué)三原則：你的財(cái)產(chǎn)正當(dāng)性來自于什么？
人為什么會有紛爭？
因?yàn)橄∪?/p>
羅斯巴德倫理學(xué)三原則：
1、人身自有權(quán)
任何人不能侵犯奴役別人的身體
2、身外之物，如果是無主狀態(tài)，就先到先得。如果是土地，第一個在這片土地上付出勞動的人合法占有該土地
3、對已經(jīng)有主的身外之物，必須征得主人的同意才可以獲得財(cái)產(chǎn)。
奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)10-8
財(cái)產(chǎn)的邊界：如何斷定一種行為是侵權(quán)？
無恒產(chǎn)者無恒心，一個產(chǎn)權(quán)預(yù)期不穩(wěn)定的世界，不能知指望出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率和繁榮
作者認(rèn)為，奧派的先到先得，不是指誰先接觸到無主資源誰就獲得，而是指你必須以行動來使用無主資源，你以什么樣的行動來使用這片土地，你就獲得了進(jìn)行這類行動的權(quán)力。
eg：哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，但他要想占有土地，必先耕種土地。
土地可以多種用途，蓋房子，種田，做農(nóng)場。如果你選擇種田，誰妨礙你以種田的方式來使用這塊土地，就是侵權(quán)。
奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)10-9
定性與定量：學(xué)會奧派后可以預(yù)測未來么？
定性預(yù)測：
在米塞斯看來經(jīng)濟(jì)學(xué)只能做定性的預(yù)測，而不能做定量的預(yù)測
掌握了奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以從觀察美元政策和動向，預(yù)測我們個人生活中的房價(jià)、股市、就業(yè)大趨勢。
定量預(yù)測：
經(jīng)濟(jì)學(xué)無法定量預(yù)測，因?yàn)槿说木袷澜鐭o法被客觀度量，而人又有無法預(yù)測的自由意志。
凱恩斯派經(jīng)濟(jì)學(xué)家：科斯 凱恩斯 費(fèi)雪 薩繆爾森
