亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中提到：理性的人追求的是免于痛苦，而非尋歡作樂。叔本華則理解為：所有享樂、幸福都是消極的，痛苦反而是積極的。

聯(lián)想到這春節(jié)的七天假期，這其實就是大家尋歡作樂的時刻，用叔本華的話就可以理解為這其實是消極的。

昨天思考假期的虛里面也有提到過類似的觀點，看似我們可以隨意打發(fā)使用我們的時間，但面對沒有目的，沒有問題的時候，我們其實過的并不“開心”?？此莆覀兒贸院煤群猛娴捏w驗著，但真正讓自己靜下來的時候，卻發(fā)現(xiàn)一片“空虛”。

消極和積極其實是相對的，痛苦總是和機會并存，我們常說挑戰(zhàn)和機會同在，發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)就是發(fā)現(xiàn)問題，而解決問題的過程就是我們表達自我價值的機會。

生活中，我們總是聽到很多抱怨者，我們總認為這可能是消極的，在他們眼中凡事都有問題，不向好處看。

但這從很多哲學家的視角看，這也許是積極的，因為這樣的抱怨情緒意味著痛苦的存在，而痛苦則就意味著我們生存的過程變得有明確的目標而展開。

痛苦是過程，而結(jié)果只是瞬間，很快又會被別的問題覆蓋，并投入到解決痛苦過程中.

我記得曾經(jīng)思考過：痛苦也許是人生的底色，也是我們個體代謝自己的主動力，我們每天的忙碌動力就是來自解決各種各樣的痛苦問題。我們經(jīng)常說從舒適區(qū)到非舒適區(qū)就是從更一個痛苦問題到另一個痛苦問題的解決過程。

就比如自己每天的運動，在很多人眼中看似是堅持的好，但其實自己看到的卻是不運動自己就很痛苦，自己之所以運動是為了避免痛苦的過程。

我們的一個痛苦問題得到解決，我們就會開始變得消極，從痛苦的過程變成了享樂的過程，慣性隨意成為我們的時間使用狀態(tài)，為了讓自己變得積極，自己就需要發(fā)現(xiàn)新的痛苦問題而展開行動。

痛苦帶來的是變化的生命體驗，而享樂帶來的卻是無聊的焦慮。

隨著年齡增長，我們會愈發(fā)發(fā)現(xiàn)自己不愿意做出改變，開始變得固執(zhí)，這從本能上來說是為了節(jié)省精力和體力，但從精神上來說我們其實開始活得“消極”，不愿意正面痛苦。喜歡享樂，喜歡得過且過，這種消極的做法最終的結(jié)果就是活得并不愉悅，表面的開心并不能解決內(nèi)心的無助。

我們說活到老，學到老，這底層的背景音其實就是讓自己養(yǎng)成在舒適區(qū)到非舒適區(qū)中切換的能力，養(yǎng)成面對痛苦，解決痛苦的能力。讓痛苦成為我們生命的底色，我們才可以學會體驗這生命充實的“過程”，而不總想著那極樂的目標存在。

我們說期望值管理，積極的人生其實就是期望值低的管理能力，不以物喜，不以己悲。我們知道在我們生存的世界里，不確定性的痛苦隨時到來，我們也知道安逸并不是什么好事情。

于是，我們就要把痛苦和解決痛苦做成生命的常態(tài)來對待，來面對，來成長，來不斷迭代自己，低期望贏得自己積極一生。

今日思考，不求絕對，但求養(yǎng)成獨立思考的習慣。