海子 | （1964-1989）
原名查海生，出生于安徽省安慶市懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，詩人。
1989年3月26日在山海關(guān)附近臥軌自殺，年僅25歲。這一天是春分后的第一個星期日。在公歷中，這一天是復(fù)活節(jié)。也是在這一天，詩人海子離開了我們。?此后的31年里，每到春暖花開的日子，人們總會想起海子的“面朝大海，春暖花開”。
每個有夢想的人，心中都有一個海子。
在他那，你總能讀到麥地、大海、村莊、鮮花、天空、太陽等清新的字眼，每一個接近他的人，每一個誦讀過他的詩篇的人，都能從他身上嗅到四季的輪轉(zhuǎn)、風(fēng)吹的方向和麥子的成長。可以感受熱騰騰的生命氣息，暫時忘卻生活的黯淡與現(xiàn)實的迷茫。
今天我們閱讀海子，不僅僅是為了懷念，而是他寫盡了我們所有的青春、夢想和生活，是為了證明我們并未老去，并未被完全物化。
閱讀海子，能讓我們在喧囂與浮躁中保持一份寧靜與美好。春天，我們紀(jì)念海子，紀(jì)念我們的青春、夢想和不老的理想主義情懷！
海子真的死了嗎？
我想，在很多人的心中，那個死去的海子真的只是死去了它的軀體，他的靈魂、思想、精神一直在伴隨著我們。
或許在我們每個人心中的海子，都只是那十個海子中的一個，亦或是那千萬個海子中的的一個。有多人已經(jīng)過了“以夢為馬”的年紀(jì)，卻又在某些時刻會想起那個在我們心目中伴隨著我們的海子。
從此再不提起過去，痛苦或幸福，生不帶來，死不帶去。——《秋日黃昏》
海子帶著對詩歌精神的信念走入詩歌，走入永恒。他直接成為這種精神的象征。海子的詩歌精神即浪漫精神。它要求通過一次性行動突出原始生命的內(nèi)核和本質(zhì)。海子的詩歌就是這種行動，它給我們展現(xiàn)了一個寵廓的前景，我們開始從當(dāng)下的現(xiàn)實抬起頭來，眺望遠方。天空和大海的巨大背景逐漸在我們身后展開。
海子是一個抒情詩人。海子曾說過，抒情就是血。他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過的，都是經(jīng)過了火烙后生成的。從1984年的《亞洲銅》，到1989年3月14日的《春天，十個海子》，表現(xiàn)出詩人一生的熱愛和痛惜，對于一切美好事物的眷戀之情，對于生命的世俗和崇高的激動和關(guān)懷。
海子的詩歌世界是非常復(fù)雜的，他的詩歌觀念是對古代史詩、近代抒情詩、浪漫主義詩歌和現(xiàn)代主義詩歌理念的綜合。從思想上，他接近于一個存在主義者；從情感上，他接近于一個浪漫主義者；從精神上，他接近于一個“狂人”式的先知；從認(rèn)知方式上，他又是一個充滿神性體驗色彩的理想主義者。在詩學(xué)觀念上，他深受尼采、海德格爾等人的影響，相信“酒神體驗”的力量，相信“大地”原始偉大的本質(zhì)力量；在藝術(shù)觀念上，他又特別認(rèn)同凡·高、荷爾德林那種瘋狂的氣質(zhì)。
海子的抒情詩寫得很美，充滿了神啟式的靈悟意味，筆下的事物放射著不同凡響的靈性之光。
人類和植物一樣幸福，愛情和雨水一樣幸福?！痘钤谡滟F的人間》
《以夢為馬》海子
我要做遠方的忠誠的兒子
和物質(zhì)的短暫情人
和所有以夢為馬的詩人一樣
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
萬人都要將火熄滅 我一人獨將此火高高舉起
此火為大 開花落英于神圣的祖國
和所有以夢為馬的詩人一樣
我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火為大 祖國的語言和亂石投筑的梁山城寨
以夢為土的敦煌——那七月也會寒冷的骨骼
如白雪的柴和堅硬的條條白雪 橫放在眾神之山
和所有以夢為馬的詩人一樣
我投入此火 這三者是囚禁我的燈盞 吐出光輝
萬人都要從我刀口走過 去建筑祖國的語言
我甘愿一切從頭開始
和所有以夢為馬的詩人一樣
我也愿將牢底坐穿
眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽 帶著不可抗拒的死亡的速度
只有糧食是我的珍愛
我將她緊緊抱住 ? ?抱住她 ? ?在故鄉(xiāng)生兒育女
和所有以夢為馬的詩人一樣
我也愿自己埋葬在四周高高的山上 ? ?守望平靜家園
面對大河我無限慚愧
我年華虛度 空有一身疲倦
和所有以夢為馬的詩人一樣
歲月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹馬兒一命歸天
千年后如若我再生于祖國的河岸
千年后我再次擁有中國的稻田 和周天子的雪山
天馬踢踏
和所有以夢為馬的詩人一樣
我選擇永恒的事業(yè)
我的事業(yè) 就是要成為太陽的一生
他從古到今——“日”——他無比輝煌無比光明
和所有以夢為馬的詩人一樣
最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽
太陽是我的名字
太陽是我的一生
太陽的山頂埋葬 詩歌的尸體——千年王國和我
騎著五千年鳳凰和名字叫“馬”的龍——我必將失敗
但詩歌本身以太陽必將勝利
1987
海子詩歌的起點是生命元素。他自稱他的長詩創(chuàng)作是出于某種巨大元素的召喚。這些生命元素潛藏在文明的深處。用哲學(xué)的語言表達就是本體和實體。海子的實體與意象派詩人的“實體”有著根本的不同，后者只是對具象的強調(diào)。海子的實體是沉睡在我們文化中的原始生命和精神。在創(chuàng)造之日，實體活動起來，成為主體。詩作為主體行動體現(xiàn)在但丁、米開朗琪羅、莎士比亞、歌德的創(chuàng)作中。他們與原始力量之間的關(guān)系是造型的，史詩的關(guān)系。
原始的主體力量的流動造就了人類文明史上最健全最高貴的文化，造就了史詩、悲劇和建筑。海子的詩自覺地承受了這一實體的命運，這一命運以太陽為象征。他的詩表達不是個體對這一原始本體的追求，不是對文化的歷史性起源的再造，而是本身作為主體的行動，歌唱，燃燒。在這樣一個本體焚燒的世界，現(xiàn)代世界的人與世界，精神與自然的緊張第一次得到和解。大地上死去的一切得到復(fù)活。天空和河流綻露出親切的微笑，仿佛慶祝人類浪子的回歸。
呈現(xiàn)在海子詩中的世界無疑是一個理想化的世界。它是原始生命通過人類的語言創(chuàng)造的另一個世界。它頑強地群臨于這個世界之上。它的光芒照見了這個世界的荒謬和黑暗。這種創(chuàng)造正是浪漫主義的精神。
黑夜一無所有，為何給我安慰。——《黑夜的獻詩》
《面朝大海，春暖花開》海子
從明天起，做一個幸福的人
喂馬、劈柴，周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們，我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
1989
這首詩寫于1989年1月13日，距詩人在同年3月臥軌自殺只有兩個多月的時間。很早以前讀這首詩，我以為海子是在以淳樸、歡快的方式發(fā)出對人的真誠祝愿。
可是經(jīng)歷了更多的事情看到了人生的百態(tài)，卻才體會到海子心中對理想的追求，對精神世界的渴望。
從明天起，做一個幸福的人。
只有今天不幸福的人，才會想從明天做個幸福的人吧。
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
你是想把最美好的祝愿留給塵世的陌生人，而自己面朝大海坦然離去嗎？
end
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