首先說(shuō)一點(diǎn)，叫《中國(guó)通史》的書(shū)有很多，我推薦的這本是錢穆講課的內(nèi)容，由他的學(xué)生葉龍整理出版的。錢穆講的歷史，都有他自己的史觀和情感在里面，而其他的歷史書(shū)大都是引用現(xiàn)成的研究成果，作了一個(gè)總結(jié)，比如接下來(lái)我要介紹的臺(tái)灣傅樂(lè)成的《中國(guó)通史》，相比較我更喜歡錢穆的風(fēng)格。
但他的內(nèi)容偏文言，詞句簡(jiǎn)短，言簡(jiǎn)意賅，并不太符合我們當(dāng)下的閱讀習(xí)慣，這也是上世紀(jì)史學(xué)大家們共同的寫(xiě)作習(xí)慣。這些史學(xué)大家所作的內(nèi)容肯定是得到時(shí)間檢驗(yàn)的，但文言確實(shí)又讓人望而卻步，我甚至都希望市面上有一本他們的白話版的歷史書(shū)，看起來(lái)能更方便一些。但修史現(xiàn)在已不流行了，想要了解中國(guó)的歷史，這本《中國(guó)通史》因?yàn)槭钦淼闹v課內(nèi)容，簡(jiǎn)單易讀，是相當(dāng)不錯(cuò)的入門歷史書(shū)。
錢穆的《國(guó)史大綱》如雷貫耳，而這本同樣出自他手的課堂版《中國(guó)通史》，雖經(jīng)其學(xué)生整理出版，仍能看出錢穆的文風(fēng)，尤其那句“對(duì)待歷史應(yīng)有溫情與敬意”，也許是本書(shū)整理者有意加上去的，讓人一下就知曉了這是錢穆曾經(jīng)講過(guò)的內(nèi)容。
書(shū)中有一處提到，我們應(yīng)該對(duì)自己的歷史和文化有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，意思就是我們對(duì)自己的歷史起碼有一個(gè)大致一致的觀點(diǎn)，這也是國(guó)家要進(jìn)行歷史教育的原因。
這個(gè)觀點(diǎn)我在讀這本書(shū)的時(shí)候很有興趣地記住了。我當(dāng)時(shí)就想，現(xiàn)在的中國(guó)大家有統(tǒng)一的歷史觀念和文化觀念嗎？現(xiàn)在的年輕人想的最多的是什么，現(xiàn)在大家還有暇思考這些問(wèn)題嗎？這是我所感興趣的，就是我對(duì)當(dāng)下人們尤其是年輕人的心路歷程感興趣，我們不應(yīng)該只看人們獲得了什么，更應(yīng)該理解人們經(jīng)歷了什么，痛苦中獲得的不一定比平和中一無(wú)所得要更值得推崇。
書(shū)中提到了一些觀點(diǎn)我還是比較認(rèn)可的，也是因?yàn)橹皼](méi)有聽(tīng)過(guò)這種說(shuō)法，所以初次聽(tīng)到覺(jué)得很有道理。比如說(shuō)到中國(guó)歷史跨度的問(wèn)題，在殷墟和甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，如果按照西方的那一套標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有城市建筑，沒(méi)有成熟的文字，商朝肯定是不能算有的，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)了殷墟和甲骨文，震驚了世界。但是問(wèn)題來(lái)了，商朝的存在算是板上釘釘了，那么商朝之前的夏朝呢？錢穆就認(rèn)為，夏朝也是存在的，他列舉了很多證據(jù)，比如《史記》中的記載，比如甲骨文這種成熟的文字肯定不是一蹴而就的，是經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程才能演化出來(lái)的，那商朝之前肯定有一個(gè)演化的過(guò)程，故而夏朝是存在的。有時(shí)候我們不能盲目地依照西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷我們自己的歷史，錢穆在書(shū)里也提到了，我們有我們自己的標(biāo)準(zhǔn)和判斷依據(jù)，這就足以證明了夏朝一定存在，這就足夠了。順便提一下王國(guó)維，王國(guó)維是中國(guó)可以說(shuō)是近代中國(guó)最偉大的學(xué)者了，他一生的研究可謂領(lǐng)域眾多，但第一次讓他成為世界知名學(xué)者的，就是研究甲骨文，他是研究甲骨文理貢獻(xiàn)最大的一位了。而且我們一說(shuō)到國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)大師排名前兩位的一定有王國(guó)維，他的思想深刻性實(shí)在是太超前太偉大了。
這本書(shū)對(duì)中國(guó)的歷史大致的講解還是很細(xì)致的，說(shuō)它細(xì)致，我是說(shuō)在有限的篇幅內(nèi)能做到分類得當(dāng)，有詳有略。有歷史事件，也有政治經(jīng)濟(jì)文化思想的介紹，對(duì)于喜歡中國(guó)歷史的人或者非歷史專業(yè)想入門中國(guó)歷史的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)算得上是非常合適的入門讀物了。
所謂歷史，不只是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族過(guò)去發(fā)生的事，它還昭示著未來(lái)將要發(fā)生的事。特別是在我們現(xiàn)在這樣的國(guó)際環(huán)境下，對(duì)我們當(dāng)下的人來(lái)說(shuō)，同時(shí)也是對(duì)作者錢穆來(lái)說(shuō)，歷史都是一件特別重要的事情。錢穆在寫(xiě)《國(guó)史大綱》的時(shí)候正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，而且在史學(xué)界也盛行著“懷疑主義”之風(fēng)，以顧頡剛為代表的史學(xué)家開(kāi)始懷疑中國(guó)自黃帝到夏朝歷史的真實(shí)性，那樣一個(gè)歷史背景下，也難怪錢穆要說(shuō)對(duì)自己的歷史要有“溫情和敬意”，他是堅(jiān)決認(rèn)同中國(guó)上古歷史的真實(shí)性的，就像在民族危難關(guān)頭堅(jiān)信中華民族能戰(zhàn)勝外侮一樣。
同樣的，當(dāng)下的中國(guó)所面臨的挑戰(zhàn)也好、機(jī)遇也好，也是重讀歷史、重塑歷史的重要時(shí)期。當(dāng)中國(guó)站起來(lái)、富起來(lái)后，現(xiàn)在逐漸地強(qiáng)起來(lái)了，伴隨而來(lái)的是文化也越來(lái)越自信了。真正影響一個(gè)人、一個(gè)民族的是什么，是教育和文化，為什么各地都有博物館，就是要加強(qiáng)每個(gè)人對(duì)于自己國(guó)家、城市的歷史認(rèn)同感。尤其是現(xiàn)在西方整體對(duì)中國(guó)充滿敵視，文化的滲透越來(lái)越強(qiáng)，這個(gè)時(shí)候我們更應(yīng)該去了解咱們中國(guó)的歷史。如果有人你問(wèn)你你憑什么是一個(gè)中國(guó)人？是憑的我們穿的衣服嗎，是因?yàn)槲覀兊哪w色嗎，是因?yàn)槲覀兊膰?guó)籍嗎？都不是，是因?yàn)槲覀冏x過(guò)《論語(yǔ)》，讀過(guò)《老子》，讀過(guò)《史記》，我們有幾千年的璀璨的歷史，這才是我們之所以是中國(guó)人的根本。
前段時(shí)間有人去日本靖國(guó)神社里偷拍了照片發(fā)到網(wǎng)上，讓大家用最直觀的方式看到了日本人是如何歪曲自己的侵略歷史的。把侵略洗白成正義的行為，把戰(zhàn)犯供為國(guó)家的英雄，他們就是這樣給自己的國(guó)民洗腦的。我們?cè)撊绾慰创约旱臍v史，無(wú)論如何，首先要學(xué)習(xí)歷史。
就像那句話說(shuō)的那樣，一個(gè)不能在歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)的民族，一定會(huì)重蹈覆轍，我們?nèi)绾慰创约旱臍v史，就將如何創(chuàng)造自己的未來(lái)。
