中國(guó)的孩子健康成長(zhǎng)特別不易，兩千多年以來孩子都是作為父母的私人物品和養(yǎng)老工具存在，從未被允許可以有自己的獨(dú)立人格，也從未得到過應(yīng)有的尊重，在父母眼里，孩子就是“屬于我的”私人物品。

這樣的觀念是漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)和主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀所留下的遺跡；

“三綱五?！敝小案笧樽泳V”，“父為主，子為從”；強(qiáng)調(diào)的就是子女對(duì)父母的絕對(duì)順從；就算到了移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的今日，小學(xué)生還在背誦著“父母命要順承”的古訓(xùn)，盡管“三綱五?！痹绫粫r(shí)代唾棄，它所倡導(dǎo)的理念卻幽靈般不肯散去；足見其兩千年來的主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀影響之深遠(yuǎn)。

這樣的文化在中國(guó)占據(jù)主流文化兩千多年，它所倡導(dǎo)的孩子對(duì)家長(zhǎng)絕對(duì)服從的倫理觀念正是導(dǎo)致父母?jìng)兝碇睔鈮寻押⒆赢?dāng)私人物品的根源。

對(duì)孩子來說，這一倫理觀念一直在壓抑孩子個(gè)性，扭曲孩子人格，損毀孩子心靈；

魯迅先生在上世紀(jì)初救救孩子的吶喊就是在提醒國(guó)人注意這倫理對(duì)孩子的殺傷力；只可惜這呼聲并未引起人們的足夠重視，整整一百年后的今天，很多父母?jìng)儗?duì)待孩子的心態(tài)并沒有實(shí)質(zhì)性的改變。

孩子借助父母來到世上，但卻不是為父母續(xù)命而來；更不是父母的私人物品；如果告訴父母，你家孩子的主人并不是你們，估計(jì)很多父母都想不通。

孩子的主人只能是他自己。為什么？因?yàn)樗L(zhǎng)著完全獨(dú)立的身體，具有完全獨(dú)立于父母之外的大腦。有完全獨(dú)立的感受判斷決策行動(dòng)的系統(tǒng)和能力，這是他獨(dú)立于父母的物質(zhì)基礎(chǔ)，是他獨(dú)立個(gè)體的有力證據(jù)，也是大自然的原始設(shè)定；無視這一設(shè)定，就是背大道而行，必定事倍卻不能功半。

上千年的傳統(tǒng)習(xí)慣使得很多父母對(duì)養(yǎng)育孩子缺乏敬畏之心，卻多了蠻橫和霸道，覺得只要自己愿意，拿孩子怎么養(yǎng)都可以，

孩子的到來使很多父母腦洞大開，感覺自己可以把孩子塑造成自己想要的任何樣子；這樣的想法好比拿著一顆種子，便去幻想這顆種子可以長(zhǎng)成任何他想要的植物，結(jié)出任何他想要的果子一樣不靠譜；

而那些把自己人生玩壞了的父母?jìng)?，索性?quán)當(dāng)孩子給自己續(xù)了命，準(zhǔn)備拿孩子開玩自己的人生二周目；

這些父母希望孩子完全按照他們的意愿活成他們喜歡的樣子，希望孩子放棄思考，去和他們共用一個(gè)大腦，他們負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)規(guī)劃，孩子負(fù)責(zé)努力實(shí)施；

這妥妥就是在和大自然的原始設(shè)定叫板，如果這樣也能贏，大自然這造物主是不是也太菜了？

可惜的是很多父母不明白這一點(diǎn)，他們習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令，希望能替孩子決斷一切，他們不知道，孩子的聽話和順從是以壓抑扭曲自我為代價(jià)，孩子的自我才是孩子自負(fù)其責(zé)的動(dòng)力系統(tǒng)，被壓抑扭曲的自我無法承擔(dān)這一使命。

很多家長(zhǎng)們一邊毀掉孩子自我負(fù)責(zé)的動(dòng)力系統(tǒng)，一邊抱怨孩子沒有責(zé)任感；

孩子之所以能成為父母的希望，正因?yàn)樗哂歇?dú)立的大腦，具有獨(dú)立的感受判斷決策行動(dòng)系統(tǒng)，可以有父母完全無法想象的未來；

如果父母強(qiáng)行拿掉這一切，去替他思考，替他決策，替他感受判斷，孩子還剩什么？把一個(gè)創(chuàng)造力無限的人變成一個(gè)順從聽話的工具；這可不就是斷送了自家的希望？

想讓孩子成為家庭的希望，就該放手讓孩子活出自己。