一門科學(xué)是否稱之為科學(xué)，主要看它究竟在多大程度上揭示了它所研究對(duì)象的規(guī)律性

剝削階級(jí)歷史上的某些人有可能對(duì)某些法律現(xiàn)象做出合乎科學(xué)的解釋，因?yàn)樗鼈兲幵谏仙A段時(shí)，它們的利益在客觀上符合歷史發(fā)展的需要

但剝削階級(jí)的階級(jí)地位決定了它們的法學(xué)是不可能也不敢于科學(xué)地闡明和揭示法律的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的。

剝削階級(jí)在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用是應(yīng)該承認(rèn)的，但不代表它們學(xué)說(shuō)本身是否科學(xué)，這是兩回事

例如17、17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命興起的古典自然法學(xué)派的學(xué)說(shuō)在反對(duì)封建專制主義和神權(quán)統(tǒng)治上的斗爭(zhēng)作用是不容抹殺的，但這種學(xué)說(shuō)本身卻是唯心主義的、不科學(xué)的。事實(shí)上根本不存在任何自然法，所謂“人類理性”無(wú)非是資產(chǎn)階級(jí)意志的代稱而已。

綜上，剝削階級(jí)的法學(xué)不是科學(xué)而是學(xué)說(shuō)。

法律的出現(xiàn)先于法學(xué)

法學(xué)是社會(huì)科學(xué)中以法律為其研究對(duì)象的一門獨(dú)立的學(xué)科

歷史上以孔子的儒家學(xué)說(shuō)為代表的百花齊放百家爭(zhēng)鳴中韓非子就提出了法家的學(xué)說(shuō)，這大概可以當(dāng)成法學(xué)的最初集結(jié)的起源吧

法律是因由人來(lái)實(shí)施的兵家就替我們實(shí)現(xiàn)了這個(gè)不以空談?wù)`國(guó)的理想

皇帝們（軒轅、神農(nóng)氏）為了更好的控制土地和人民的思想，就以粗暴的方式選取令人舒服的儒家中庸學(xué)說(shuō)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)一切，自此華夏大地中所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都只是內(nèi)部的反抗和奪權(quán)爭(zhēng)斗，民不聊生時(shí)農(nóng)民的起義也是為了爭(zhēng)奪權(quán)利的斗爭(zhēng)。

中華大地自此平穩(wěn)的過(guò)了很多年。

飛來(lái)峰聚

三國(guó)演義中飛來(lái)的各方好漢是檢驗(yàn)人的，他們都還沒(méi)有意識(shí)到要發(fā)展就要停止內(nèi)抗，直到晉朝試圖鞏固統(tǒng)一的國(guó)土?xí)r都覺(jué)得草木皆兵

隋朝采取了道家無(wú)為而治的思想才獲得短暫的統(tǒng)一。

唐朝算是太平中的盛世，科舉制這個(gè)文明的產(chǎn)物給他帶來(lái)了極大的好處，其它國(guó)家都爭(zhēng)先學(xué)習(xí)。

但這種庸活在祖國(guó)大地勞作至死的為官僚打工的制度發(fā)展雖然平和但卻不夠西方航海文明周游地球的發(fā)展

直到很久都只有科學(xué)，科技被別國(guó)人掌握了

到了晚清，西方列強(qiáng)迫不得已的就要瓜分中國(guó)國(guó)土被侵犯，少數(shù)民族不得不把政權(quán)拱手讓回給漢族，歷經(jīng)幾番戰(zhàn)爭(zhēng)西方就覺(jué)的搶光中國(guó)國(guó)寶，火燒了圓明園。

好萊塢自此有了雛形，以美國(guó)為代表的娛樂(lè)至死文化傳到了中國(guó)，代替了戰(zhàn)爭(zhēng)至死的無(wú)聊頭緒。

這一點(diǎn)，需要感謝的人有很多，其中算功勞，愛(ài)迪生和愛(ài)因斯坦是肯定不能沒(méi)有的。

愛(ài)因斯坦曾活在以納粹黨占上風(fēng)的德國(guó)里，他為了躲避這些人類由于制度方面的把個(gè)人喜好強(qiáng)加于人的政權(quán)中的環(huán)境里面移民到了美國(guó)

自此美國(guó)順勢(shì)而然的成為了世界中的老大

中國(guó)在為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的奮斗中直到改革開放以來(lái)才認(rèn)清了這一點(diǎn)