《答魏師說書》

師伊至，備聞日新之功，兼得來書，志意懇切，喜慰無盡！

所云“任情任意，認作良知，及作意為之，不依本來良知，而自謂良知”者，既已察識其病矣。

“意”與“良知”當分別明白。凡應(yīng)物起念處，皆謂之“意”。意則有是有非，能知得意之是與非者，則謂之“良知”。依得良知，即無有不是矣。

所疑“拘于體面，格于事勢等患”，皆是致良知之心未能誠切專一。若能誠切專一，自無此也。凡作事不能謀始，與有輕忽茍且之弊者，亦皆致知之心未能誠一，亦是見得良知未透徹。若見得透徹，即體面事勢中，莫非良知之妙用。除卻體面事勢之外，亦別無良知矣。豈得又為體面所局，事勢所格？即已動于私意，非復(fù)良知之本然矣。今時同志中，雖皆知得良知無所不在，一涉酬應(yīng)，便又將人情物理與良知看作兩事，此誠不可以不察也。

譯文：

魏良政（魏師說的弟弟）一到，我就詳細的聽聞了你（魏師說）日日不斷的為學(xué)功夫，再加上看到了你的來信，志意的懇切，真是讓我欣喜安慰！

你說：“由著自己的情緒和私意，把情緒和私意認作是良知，等到用私意而做事，不能遵從本心良知，還把私意當成良知”，其實這已經(jīng)是明白自己的問題在哪了。? ? ?

意和良知還是要區(qū)分清楚的。凡是我們遇到事物，起心動念，心針對這個事物所發(fā)的就是意。這個意，會有是有非，有善有不善，能明白這個意的是非和善惡的，就是我們的良知。如果我們能在這個時候遵從良知，那就無論做什么都不會有錯了。

你所疑惑的“被做事的體面所拘束，被事情的變化所阻礙等問題”，都是因為致良知的心沒能真切專一的問題。如果能誠心誠意的專注的致良知，就不會被體面和事勢所影響。凡是做事不能再開始的時候謀劃清楚，在過程中又做事輕率疏忽，敷衍馬虎的，都是因為致良知的心沒能誠意專注，也是因為見到的良知還不夠透徹。如果見得良知透徹的時候，那所謂的體面，事勢變化，都是權(quán)變，都是良知的妙用。做事除了體面和事勢之變外，還有什么是良知的功用呢？良知怎么會被體面所拘束，被事勢所阻礙呢？被阻礙，就是因為我們還是動了私意，已經(jīng)不是良知本體了。 現(xiàn)在我們這些同志中，雖然都已經(jīng)明白了良知無所不在，應(yīng)該時時刻刻的致良知，但是一旦涉及到接人待物的時候，就把人情、做事方法跟良知看成兩件事了，這真的不能不去好好省察的。