有三個終極哲學(xué)問題，人人都曾被問到過，尤其是政府機關(guān)，總問人民這三個問題：你是誰？你從哪里來？要到哪里去？

除了回答機關(guān)劃分的區(qū)域答案外，自盤古開天辟地以來，恐怕無人能完全從哲學(xué)角度回答著三個問題。

無數(shù)聰明才智之士，在哲學(xué)上有莫大建樹，然而卻為這三個問題拷問自己一生，直至視茫茫發(fā)蒼蒼齒牙動搖之時，仍然是一無所得，留憾塵世，帶著那不斷地自言自語的發(fā)問，走向世界的另一端，去了他該去的地方，可是他仍然不知道自己是誰，從哪里來，然后又去了哪里。

或者，他們已經(jīng)知道了去了哪里，卻無法告訴人們他們?nèi)チ四睦?，只留下那一抔黃土，在四野里寂寞冷清，仰望蒼穹，仿佛在像老天發(fā)問。

唯有佛家喜歡混同一切，所謂眾生平等，豬溺牛屎皆為眾生，色即是空，空即是色，萬物為空。聽上去高深莫測，卻仍然是一頭霧水、不明不白。

佛見人們愛了，不但愛了，而且愛得遍體鱗傷，于是就說：

“一切恩愛會，無常難得久，生世多畏懼，命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖?！?

世上男女情愛綢繆之意、逍遙之樂，被佛說得恐怖憂煩，奈何人總是類似于飛蛾的東西，奮不顧身，撲火不止。可見佛語雖然聰慧，卻也沒有人緣。

鑒于佛家混淆眾生的宗旨，那三個問題，佛家也就用答案來混淆回答了——

我就是我，我亦不是我；我從來處來，我向去處去。

倒也回答的干脆利落，可是這答案比問題更令人不解，試問來處為何？去處為何？總不能下崽子似的繁衍下去吧。

最不要臉的是上帝，干脆說任何一切東西都是他做的，你是誰？我是上帝的子民；你從哪里來？我從上帝那里來；你到哪里去？我到天堂去見上帝。那就趕快去吧，上帝在等著你，趕快去吧。似乎也沒人急著要上天堂去，都流連在這塵世風(fēng)塵中，碌碌而為，并不想見到上帝。

那年巴山夜行，風(fēng)云突變，芭蕉葉響，水漫秋池。愛佛僧揮一揮衣袖，撲滅西窗紅燭，破黑夜，穿風(fēng)雨，登絕頂。晦暗之中，如臨虛無之地，云生足底，似仙非仙，而手足如廢，天地之外，一絲晦澀，從心底升起。繼而有淚的聲音，破碎飛濺，呼嘯而過，落下不轉(zhuǎn)身的回答。依稀一個嬌小的身影，時而淡綠，時而碧藍(lán)，時而大紅，時而大紫，時而灰如霧影，時而黑如暗夜，絮叨著噥噥軟語，輕巧而來，卻越來越遠(yuǎn)，似近非近，似遠(yuǎn)非遠(yuǎn)，漸漸走向鋪滿楓葉的寂寞，留下一個鐵盒，里面一沓素箋，如淡淡的思念，憂愁而遙遠(yuǎn)，承載著山外山的回憶。

愛佛僧如夢——

夢中如夢令，化為女身，向天而禱，不祈禱白馬的出現(xiàn)，只愿夢想不只是一個夢想?；癁槟猩?，白衣飄飄，呼吸吐納，縮如豆影，入土出芽，直沖青天。蚯蚓盤桓其下，土鼠噬嚙其根，豆芽笑而忍之。

土鼠問道：“何不動兵戈？怕了老子？”

豆芽笑而不答，土鼠得寸進尺，大咬而特咬，豆芽反問：“我雖入土，卻見天日，你生世間，唯有陰暗，何曾敢見天日一時一忽兒？你可曾知和平為何？”

土鼠怒問：“老子陰暗管你屁事？”又問：“和平為何？”

豆芽曰：“為鮮血、為死尸、為殘忍，為一切金戈鐵馬蹂躪下的呻吟，最終，每一塊紀(jì)念碑上，都寫著‘和平’二字，由死尸頂著，屹立不倒。”

已而大鵬來棲，收翅展爪，棲于其上，豆芽枝軟，搖晃不迭。大鵬譏而笑之：“成不了大事的胚子，如此軟弱，怎經(jīng)風(fēng)雨？”

豆芽答曰：“風(fēng)雨為靈氣，天地精華，皆是虛軟無形之氣，磐石雖堅，卻不曾見他長一尺一寸，生于高山，尚可見數(shù)里風(fēng)景，生于谷底，則無能為力，目無所見，心胸也狹曲陰暗。而我從天而降，扎根于地，生于塵世，三界之內(nèi)無所不見，天地靈氣，任我吸納，來時逍遙而來，生時以地為根，行于塵世，任風(fēng)吹雨打，供土鼠噬嚙，供百鳥棲息，東風(fēng)來時隨它之興向西看看，西風(fēng)來時，隨他向東玩玩，直至葉落離枝，歸于凋零，入于沃土，又生而為我。我來我去，在于天地之間，我生我滅，皆在塵世之中。可剛可柔，生于無窮也。”

大鵬為之語塞，勃然大怒，揮翅橫掃，雙爪力抓，將豆芽連根拔起，繼而翱翔于九天青云之上，壓其根于東海巨石之下，纏其梢于華山之巔，任其自死。萬年之后，豆芽死枯，卻見大地之上，到處嫩芽吐青，其種子遍于天地任何角落，直至天荒地老，不曾滅絕。