《憶關(guān)老“騰龍圖”》
己亥年五月十六，天雨陣陣，己亥年，離納己，己代表南方，亥為水，己亥是多雨之秋。觀風(fēng)雲(yún)之變幻，雲(yún)風(fēng)相偶，恩澤萬(wàn)物。雲(yún)從龍，風(fēng)從虎，聖人作而萬(wàn)物睹。這話出于《易經(jīng)．乾卦》中，解說(shuō)「九五爻」爻辭的〈文言傳〉里。九五曰：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人，何謂也？子曰，同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，雲(yún)從龍，風(fēng)從虎。聖人作而萬(wàn)物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。
釋意： 九五爻說(shuō)：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人是什么意思呢？孔子說(shuō)，同類(lèi)聲音頻率相互感應(yīng)，同類(lèi)氣息相互求合，如水流往低濕處所，火接近乾燥東西，如龍吟祥云出，虎嘯谷風(fēng)生，有德行的圣人一出現(xiàn)，天下都看到了，依存天氣陽(yáng)性的便上升，依存地氣陰柔性質(zhì)的便下降，都是各自相隨于同類(lèi)的。所以，「云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物覩」龍為水物，云為水汽，故龍吟云出；虎吼威猛，蕩谷飄風(fēng)，故虎嘯風(fēng)生。這是在比喻有相同特質(zhì)的東西會(huì)彼此吸引，相互感通，有美好內(nèi)在或人格的人只要一站出來(lái)，萬(wàn)物便能清明地見(jiàn)到，有如在天翱翔的飛龍。「作」就是「起」之意。「覩」即為「見(jiàn)」之意。
雨停觀靜空，見(jiàn)雲(yún)如騰龍，憶起關(guān)老贈(zèng)送給張興全之先之“騰龍圖。”《掌中訣》134、139、156頁(yè)記與關(guān)老結(jié)緣，他給我“心法”及諄諄教誨，關(guān)老94歲時(shí)送他84歲時(shí)畫(huà)的一條“飛龍”寓意是飛龍?jiān)谏侠?jiàn)大人，（他終身只畫(huà)四幅龍），同時(shí)送他83歲時(shí)畫(huà)的“隱居圖”已在“武當(dāng)特刊”發(fā)表。
關(guān)亨九用墨紙傳書(shū)這位遠(yuǎn)方不相識(shí)的道友，他在信中寫(xiě)道：“興全同道，遠(yuǎn)隔傳書(shū)，長(zhǎng)達(dá)千言，展閱之下，心領(lǐng)神會(huì)，自然而然，絕非偶然。但我乃山野遺人，現(xiàn)居陋巷斗室，身處污濁塵俗，半醒半醉，若癡若愚，實(shí)不足為人師，倘若機(jī)緣和合，只可以道友相稱(chēng)，效法鐘呂，以道為友，數(shù)語(yǔ)奉覆，敬請(qǐng)諒之，道安，九十老朽關(guān)亨九。”過(guò)不久，關(guān)老又致書(shū)張興全，邀張前往北京去關(guān)家作客論道，磋商數(shù)術(shù)易理。張去到關(guān)家時(shí)，關(guān)老見(jiàn)我年輕，并問(wèn)道講道，本人提出自己“悟到的體會(huì)。”其發(fā)現(xiàn)我與其同出一門(mén)，關(guān)老將我留宿他家，經(jīng)過(guò)幾天的考問(wèn)，決定授我秘訣。在離別時(shí)，他終身只畫(huà)四幅龍的其中一幅；“騰龍圖”送給我，寓意，飛龍?jiān)谏?，利?jiàn)大人，還為我題寫(xiě)了很多警言勉語(yǔ)及希望之詞。其中有這樣一段題詞：“難得您的老師是我的同道，今后更要聽(tīng)教師的話，閉門(mén)苦修，一心求道，不于世爭(zhēng)，不為勢(shì)用，不為利誘，要有信心，方成大器。慎之誡之，是我所望。星全臨別，不勝依依，特此諄告。關(guān)亨九在他的另一信中寫(xiě)道：“法天、法地、法賢人是悟道之本?！?/p>
引用張興全先生之《研易貴在心悟》
很多道理是通過(guò)心悟，又先后拜有名的老前輩不下幾十人，集思廣益，受益匪淺。
可謂真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷書(shū)。
吾師武當(dāng)太乙神劍十七代掌門(mén)人關(guān)亨九老前輩說(shuō)得確切：數(shù)有奇有偶，有陰有陽(yáng)，乃能變化，變化就是造化，何須假托以爻而玄耶也。
尤其是周公“系辭”、孔子之“傳”更增其累，把天真的造化加以煩瑣，重在俗事，動(dòng)則日君子小人，再則日無(wú)咎，忽而天上，忽地下，有時(shí)男男女女，有時(shí)憂憂戚戚，把人弄的頭暈?zāi)X脹，有失“易”之真理，滅絕“河圖”、“洛書(shū)”的本來(lái)面目。
今人不必追求文王孔夫子之詞，周文王、孔夫子不亦是人乎？
我們不亦是人乎？
他們能用他們的語(yǔ)言解釋“易”之真理，難道我們不能各抒己見(jiàn)嗎？
因此提出數(shù)術(shù)的改革，以返回“河圖”、“洛書(shū)”的本原來(lái)談“易”，“玩”“易”。
以上這么多話都是我自己有所體驗(yàn)發(fā)出的，正合乎：“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身?！?/p>
天地是人，人即天地；八卦是人，人即是八卦。
八卦是數(shù)之本，“河圖”、“洛書(shū)”是數(shù)之源，天機(jī)奧妙出自“河圖”、“洛書(shū)”。
術(shù)不離數(shù)，離數(shù)則無(wú)術(shù)，千變?nèi)f化只在學(xué)者神而明之。
讀“易”玩“易”要著重于自然規(guī)律而明造化之真。
技成之后千萬(wàn)不要自滿，惟我獨(dú)尊，須知人外有人，天外有天。
不僅要知自量，而且要知此知彼，知人敬人，則人自然敬己。
技之門(mén)派繁多，各有所長(zhǎng)，各有所短，要學(xué)人之所長(zhǎng)補(bǔ)己之所短。
即使是高手，也未必十全。
須知大船往往翻于淺水，有名有時(shí)敗于無(wú)名。
只有遠(yuǎn)游四方拜師訪友，方知余言不謬。
名都大邑，藏龍臥虎，辟野深山，每多奇人隱士，繼則志同道合，別后仍然氣息相通，經(jīng)年累月，不斷魚(yú)雁往還，對(duì)己利益匪淺。
因此，行千里路勝讀萬(wàn)卷書(shū)。
本文辭不達(dá)意，懇請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者諒解并予斧正。
愿藉此機(jī)會(huì)，把自己的見(jiàn)解和體會(huì)向廣大學(xué)者、老前輩請(qǐng)教。
夫有德有才者惜才，有德無(wú)才者容才，有才無(wú)德者忌才，無(wú)才無(wú)德者毀才，嘆今惜才容才者少，忌才毀才者多，阿諛?lè)暧椒炊嘣浦鄙弦印?/p>
我們這一輩同道之人，要為繼承中華民族道統(tǒng)且發(fā)揚(yáng)光大，開(kāi)發(fā)人體潛能，提高民族素質(zhì)而努力。
妃子笑于珠海
