謝太傅寒雪日內(nèi)集。
它代表了一種（現(xiàn)代都市人）很難達(dá)到的理想生活狀態(tài)和生命體驗(yàn)。就這一句，平平無(wú)奇，背后實(shí)際隱藏了諸多可能的話語(yǔ)蘊(yùn)藉和詩(shī)意表達(dá)。
首先是一種情境，寒雪天。它是這則文本的環(huán)境基礎(chǔ)，作為一個(gè)主要的也是唯一的一個(gè)場(chǎng)景，大雪紛飛的雪天本身就是一種詩(shī)意化的見(jiàn)證，為庸常生活增添了些不一樣的色彩。古代有很多類似的表達(dá)：:
唐代白居易《問(wèn)劉十九》：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？
再到張岱的《湖心亭看雪》：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，[…] 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。
再回來(lái)看《世說(shuō)新語(yǔ)》，“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。”
這三則文本，形式上并不一樣，或?qū)儆谖逖越^句，或是明清小品文，或是魏晉筆記，但其精神內(nèi)核是相通的，他們都描述了一種共有情境，賞雪，賦詩(shī)，爐火，溫酒，朋友與家人。
我們可以再借用王夫之的理論，他評(píng)論《詩(shī)經(jīng)?采薇》，“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！?外面天寒地凍，大雪紛飛，我們?cè)谖輧?nèi)，擁毳衣?tīng)t火，賞雪雪賦詩(shī)，高興處便浮他一大白。這么一種情景，造就了一種強(qiáng)烈的反差感，一倍增其冷暖，便給人以溫馨之感。
其次，是閑暇。正是閑暇——不是別的什么——成就了“寒雪日”的詩(shī)意。閑暇不是無(wú)聊?？蹿w師秀的《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！币稽c(diǎn)不亞于冬日的大雪天，但到后來(lái)，是“閑敲棋子落燈花”，本以為可以與朋友一起，“涼雨竹窗夜話”，無(wú)奈被放了鴿子，這是閑暇嗎，到這就是無(wú)聊了。像同樣是大雪天，現(xiàn)代社會(huì)里你一個(gè)人在屋子里敲著電腦，怎么也不能說(shuō)是有情致。
古代農(nóng)業(yè)社會(huì)到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)向就是宗族大家庭的逐漸沒(méi)落與解體，尤其獨(dú)生子女一代后，現(xiàn)在都成為一個(gè)個(gè)高樓窗戶背后的三口或四口之家，再?zèng)]有“謝太傅寒雪日內(nèi)集”的宗族家人齊聚的熱鬧氣氛。“無(wú)院不成家”，古代的院落文化到現(xiàn)在隨著社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，也消失不見(jiàn)。
第二個(gè)則是固定閑暇時(shí)段的減少。舉一個(gè)例子就可看出，陳壽《三國(guó)志?王肅傳》，有人求問(wèn)董遇讀書(shū)法，董遇回答說(shuō)“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”。那人又說(shuō)，苦于沒(méi)有時(shí)間。遇言：“當(dāng)以‘三余’?！被騿?wèn)“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余；陰雨者時(shí)之余也。”
且不談讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)，我們的重點(diǎn)在后面，三余是三種空閑時(shí)間。值得一提的是董遇的看法，他把冬天看做是這一年里的空閑時(shí)間。在古代，冬天沒(méi)有多少農(nóng)活，到了冬天一場(chǎng)大雪，無(wú)法出行，大家都在家“窩冬”，文人士子時(shí)間相對(duì)也更充裕，由此才產(chǎn)生閑暇，而閑暇，正是詩(shī)和藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)，是按照節(jié)氣和時(shí)令來(lái)決定工作和休息，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生了成熟的工作日制度，管你下不下雪，只要是工作日，都得上班。同時(shí)社會(huì)分工日益專業(yè)化，人人都是社會(huì)上的一枚螺絲釘，工作逐漸與人結(jié)合得更緊密，甚至成為人的一種標(biāo)簽或?qū)傩浴ｑR爾庫(kù)塞謂之曰“單向度的人。”
所以說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)人很難再實(shí)現(xiàn)那種“擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪”的雅致，以及圍爐夜話與家人溫酒談講詩(shī)文的情調(diào)了。
……
或者我們也可以對(duì)此進(jìn)行反駁？
上面只是從歷時(shí)性的歷史發(fā)展來(lái)看，我們換一下視角，從階級(jí)看：
謝太傅是誰(shuí)，先不急，先問(wèn)，謝是什么姓？謝是“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的謝，王謝并稱，那“王”是什么王，是“王與馬，共天下”的王，“馬”是什么馬，是晉帝司馬氏的“馬”。等量對(duì)換一下，謝太傅在當(dāng)時(shí)社會(huì)金字塔尖的最高處。
白居易自不必提，七十歲致仕之前，無(wú)論官途如何，提拔或被貶，總屬于精英階層，唐代還有蓄姬風(fēng)氣，白居易家里自也蓄了不少歌姬舞女。蘇軾《青玉案?送伯固歸吳中》末句：“春衫猶是，小蠻針線，曾濕西湖雨?！崩锩嫣岬降男⌒U，就是白居易的最寵愛(ài)的一個(gè)歌姬，蘇軾借此喻指王朝云。晚年更是開(kāi)始他的“吏隱”之路，獨(dú)善其身，過(guò)得悠然自在。?
至于張岱，別的不提，我們至少都應(yīng)該對(duì)他那一段自述印象深刻，“蜀人張岱，陶庵其號(hào)也。少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐，書(shū)蠹詩(shī)魔……” 前半生那是典型的上層社會(huì)公子哥，賞雪樂(lè)事自是題中之義了。
無(wú)論謝太傅，張岱，還是白居易，都算得上古代社會(huì)的上層階級(jí)，單是上層階級(jí)還不夠，還得是“有閑階級(jí)”。這里的有閑是指擺脫了最低層次的物質(zhì)需求，到了追求精神需求的高度。
小孩子之所以覺(jué)得下雪天好玩，是以閑暇和無(wú)用的眼光看待下雪，而成人時(shí)刻與世界處于各種利害關(guān)系當(dāng)中，以實(shí)用的眼光看待，覺(jué)得下雪天出行困難、雪路泥濘不堪，是以不喜下雪。
以小孩和成人做比，有閑階級(jí)與普羅大眾對(duì)待雪天的態(tài)度也大抵如是。謝太傅之所以能夠寒雪日內(nèi)集，張岱能夠獨(dú)往湖心亭看雪，白居易能夠期盼朋友過(guò)來(lái)喝一杯，都是因?yàn)樗麄儾槐貞n心于別的事，穩(wěn)定的社稷以及閑暇才帶來(lái)詩(shī)意生活的可能。戰(zhàn)亂流亡期間，他們也是無(wú)此心致的。
