其實(shí)很多人都認(rèn)為諸葛亮是不應(yīng)該斬馬謖的，諸葛亮下令的時(shí)候，也是淚如雨下，足見(jiàn)其內(nèi)心的不忍，據(jù)說(shuō)馬謖被斬后，為他流淚的，有十萬(wàn)人之多。

馬謖的確是有才的，史書(shū)記載，他白天去見(jiàn)諸葛亮，能夠談到晚上才離去，諸葛亮志慮深遠(yuǎn)，當(dāng)然不可能談不切實(shí)際的，這也可見(jiàn)，馬謖的見(jiàn)解卻也頗有可取之處。甚至諸葛亮去平亂的時(shí)候，馬謖十里相送。

諸葛亮說(shuō):事情到了這一步，已經(jīng)初步定下了規(guī)劃，但我覺(jué)得，你一定有更好的見(jiàn)解，說(shuō)說(shuō)吧。馬謖就說(shuō)了十六字針:“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”。于是就有了后來(lái)著名的七擒七縱孟獲，獲得了邊境的持久安定，這也側(cè)面說(shuō)明了:馬謖的確是有才的。

馬謖失敗的時(shí)候，為他求情的不在少數(shù)，就連諸葛亮最重視的蔣琬，也認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)斬馬謖，并且說(shuō)了一段耐人尋味的話對(duì)諸葛亮說(shuō)，現(xiàn)在天下尚未安定，正是用人之時(shí)。這個(gè)時(shí)候，殺這樣杰出的人才實(shí)在太可惜（天下未定而戮智計(jì)之士，豈不惜乎）。春秋的時(shí)候，晉國(guó)與楚國(guó)在城濮之戰(zhàn)。楚君統(tǒng)帥子玉戰(zhàn)敗，導(dǎo)致楚國(guó)元?dú)獯髠?。而晉國(guó)從此崛起，成為了中原霸主。

于是楚成王派使者對(duì)子玉說(shuō):閣下要是回到封地，不知父老鄉(xiāng)親會(huì)怎么樣看待你?

于是子玉就自殺了。子玉雖然自殺了，但確是成王逼迫的結(jié)果。

子玉自殺的消息傳到晉國(guó)，晉國(guó)的國(guó)君和大臣都喜出望外。爭(zhēng)相慶賀。正所謂千軍易得，一將難求。楚國(guó)的做法，無(wú)益于加重了自身的失敗。蔣琬也明確的表達(dá)了自己的意思:當(dāng)今亂世，正值用人之際，斬了馬謖，曹魏那邊難倒就不高興么？

但諸葛亮還是斬了馬謖，給出的理由是:依法治蜀，若不申明軍紀(jì)，安能討賊。甚至回到蜀國(guó)后，他自己也上表請(qǐng)罪，殺了和處理了一批人。這也說(shuō)明了諸葛亮的嚴(yán)于律己，觀念性十分強(qiáng)。

但當(dāng)時(shí)要因時(shí)制宜，斬了馬謖確實(shí)太草率了，使的蜀漢少了一位謀臣。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒也認(rèn)為:諸葛亮斬馬謖，使的蜀國(guó)失去了人才，蜀國(guó)本來(lái)就國(guó)力弱小，人才匱乏。

這樣還斬了馬謖，這也是諸葛亮之所以不能北定中原的原因。習(xí)鑿齒是東晉有名的史學(xué)家，他是第一個(gè)主推以蜀漢為正統(tǒng)的人，可見(jiàn)其見(jiàn)解還是有客觀性的。

二者的討論，無(wú)非是人才與法制。諸葛亮認(rèn)為法制更重要，蔣琬跟習(xí)鑿齒認(rèn)為亂世更應(yīng)該注重人才，要知道勝敗乃兵家常事。豈可自斷手臂，做讓仇者快的事情。何況蜀漢人才本來(lái)就不多。

三國(guó)演義，諸葛亮哭的最動(dòng)情的，最真心地大概出了白帝城托孤就是斬馬謖的時(shí)候吧。