六祖法寶壇經(jīng) 懺悔品第六（八）

（博主注：這是懺悔品最后一段，六祖以一首無相頌對懺悔品作了總結(jié)。重點強調(diào)兩點：一是積福不能代替懺悔，二是修道主要在自悟自修，不假外求。黑體字為原文，其他為網(wǎng)上釋文，斜體字為博主小悟。)

善知識，法身本具，念念自性自見，即是報身佛。從報身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真皈依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言皈依也。但悟自性三身，即識自性佛。

?法身是自己本有的，只要念念都識自本心，見自本性，即是圓滿報身佛，從報身再有所思量，就有變化身，這就是化身佛了，你應(yīng)該覺悟自己應(yīng)該修行，以身作則，而非盡講口頭禪。自己自性功德能真正明白，這就是真歸依，自己歸依自己，并不是歸依這個身體，這個皮肉是有形有色的色身，而這色身僅是自性的舍宅非主人翁，故不要將這身體認(rèn)為就是我了。你住在這房子里，這房子雖然是你的，但不能說這房子就是你，所以歸依并不是歸依自己的色身，而是歸依自性，若識得自性佛，就是具足三身佛了。

吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅?！№炘唬?/b>

　　迷人修福不修道，只言修福便是道。

? ? ? ?布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造?！?/b>

　 ? ?擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。

? ? ? ? 但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。

　　忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。

「迷人修福不修道」：修福德而不修行，好像我們現(xiàn)在舉行暑假班，人人都不怕苦不怕難，不怕腿痛不怕腰酸，就是全身痛亦不怕，豁出命來也要修行，這種志愿真是難得，令我很高興，「只言修福便是道」：好像梁武帝說：你看我度僧、造廟、布施，這種功德有多大?。】峙卤柔屽饶材岱鸲即?，「布施供養(yǎng)福無邊」：不錯，布施供養(yǎng)是求福，「心中三惡元來造」：心中三惡即貪、瞋、癡三毒，只知修福不知修慧，就愚癡到這程度，連吃東西都放不下，而反說要行苦行，你想這可憐否？

修福來抵消罪過，那是不可能的，現(xiàn)在種福將來會得福，但是它不能消去罪，你一定要自己的心里除去罪緣——嫉妒、障礙、貪心、瞋心、吾我貢高心、諂曲心、毒害心、邪心、不善心。你們各自要在心中生出懺悔心，你忽然了悟大乘佛法而真正懺悔，并且除去邪心而行正大光明的路，那就沒有罪了，

（博主注：修福不能代替懺悔，再做好事，可以積福，后人受益，但貪嗔癡罪過還在，需要懺悔改過，否則按佛學(xué)理論，惡報不能消除。因為沒有真懺悔。孟子說："自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉。自反而縮,雖千萬人吾往矣。"就是言反省過后，問心無愧，才有那種“雖千萬人吾往矣”的豪氣。反之，沒有真懺悔，心中有愧，平民百姓也難以面對。）

? ? ? ? 學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。

　　吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體。

? ? ? ?若欲當(dāng)來覓法身，離諸法相心中洗。

六祖說：“若于當(dāng)來覓法身，離諸法相心中洗?！笔裁词欠ㄉ?，法身無相，離一切相就見法身了，萬法皆空就見法身，應(yīng)無所住就見法身了。所以，法身不是在外面尋覓的，你要想將來得覓法身，就要離一切的法相，不要執(zhí)著而生嫉妒障礙、無明煩惱。要離一切相——沒有法執(zhí)和我執(zhí)，只要你能把心如上所說的洗干凈。

? ? 　努力自見莫悠悠，后念忽絕一世休。

? ? ? ? 若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。

　　師言：善知識，總須誦取，依此修行。言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊。于此言下不悟，即對面千里，何勤遠(yuǎn)來？珍重，好去！一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。

要努力用功，不要偷懶，要勇猛精進，不要悠悠然說等一等，什麼都等一等，等到死就由不得你了，「後念忽絕」，就是死的時候，等到後念斷的時候，一世就完了，這時名也沒有，利也沒有，什麼東西都要放下，你若明白大乘見性的法門，要很虔誠恭敬合掌求無上道。

六祖大師接著說：你們必須將「無相頌」背出來，并依此修行，你一誦就明白，如你能明白「除邪行正即無罪」，這就是除邪，這就是行正，那你罪業(yè)就滅了，你若明心見性明白偈頌，雖離我一千里，就好像在我身邊一樣。若你不明白這偈頌，即使面對著我，也像離我一千里。所以你們大家要珍重，自己要看重自己，珍重好去，到好的地方去，不要到壞的地方，大家聞法，都開悟了，但是只有我沒開悟，都很高興而遵奉實行。

（本懺悔品完。）