首先聲明，
“三十而立”是孔子晚年對自己的評價，
所以如果你三十了，
甚至四十、五十、六十了，
還沒有“立”，
不用鬧心，
畢竟古往今來，
圣人就那么幾個。
“三十而立”這個詞家喻戶曉，
原文出自《論語·學(xué)而》：
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/p>
這是孔子晚年對自己一生不同階段的總結(jié)，
文字很簡單，
從字面上就很好理解，
當(dāng)然，想要理解其中的內(nèi)涵深意說來話長，
我們今天只談“三十而立”這部分。
問題來了，
所謂“立”，究竟立的是什么？
先來看看古人的解讀：
【論語集解】：
"有所成立也。"
【皇疏】：
"立，謂所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也。古人三年明一經(jīng)，從十五至三十是又十五年，故通五經(jīng)之業(yè)，所以成立也。"
【論語集注】：
"有以自立，則守之固而無所事志矣。"
【論語別解】：
"論語發(fā)微：曲禮曰：“三十而壯，有室、”立也者，立于禮也。君子惟明禮，而后可以居室。不然，風(fēng)俗之衰與人倫之變，未有不自居室始者。"
這就是傳統(tǒng)的研究經(jīng)學(xué)的路數(shù)，
很麻煩，
為了搞清楚一句古人說的話，
還要看好多古人說的話。
有時候解釋古人話的古人話看不懂，
還要查另外的古人話，
萬一查了還不明白就要翻字典，
字典里解釋的不是很清楚就只能問老師，
有老師還好，
沒有老師只能囫圇吞棗。
好在天宇是有老師的，
省去前面的若干步驟，
直接聽師父講就好。
簡單梳理一下以上所列各家注釋是什么意思，
其實真正說出內(nèi)容的也就只有皇侃那句和論語發(fā)微那句，
皇侃的意思是，立指的是對于《五經(jīng)》，學(xué)業(yè)有成。
古人認(rèn)為三年可以學(xué)通一部經(jīng)，
從上一句十五歲，到這一句三十歲，正好十五年，
剛好學(xué)通《五經(jīng)》。
再就是《論語發(fā)微》那句，
意思是按照《曲禮》的說法，
三十歲到了壯年，可以娶妻室。
三十可以娶妻室的原因是三十歲可以明白禮的內(nèi)涵了，
所以可以操辦人生大事了。
按照古書中最有價值的兩種解釋，
我們可以總結(jié)為，
孔子評價自己三十歲的時候?qū)W通了五經(jīng)或者到了試婚年齡。
麻煩來了，
縱觀孔子的一生，和這兩點都不符合。
首先是學(xué)通五經(jīng)這件事，
儒家的五經(jīng)包括：詩、書、禮、易、春秋，
其它先不談，
可以肯定的是，
《春秋》是孔子晚年根據(jù)魯史改編的，
而且編寫的時候子夏已經(jīng)拜師了。
所以三十歲的時候孔子不可能學(xué)通了《春秋》。
再說《周易》，
孔子晚年感慨：“加吾數(shù)年，五十以學(xué)易，可無大過矣?！?/p>
意思是，如果我能再多活幾年，
從五十歲就開始學(xué)習(xí)《周易》，
我的人生可以不犯大的過錯了。
可見，
三十歲的孔子對于《周易》要么還未開始研讀，
要么還理解的非常淺薄。
所以皇侃的說法靠不住。
再說結(jié)婚，
孔子是典型的早婚早育，
19歲完婚娶了亓官氏，
20歲就生下了獨生子孔鯉。
“發(fā)微”的解釋也靠不住。
那么，
問題嚴(yán)重了，
被無數(shù)人傳播的這個成語“三十而立”，
在孔子的原始語境下究竟是什么意思？
搞清楚這個問題我們得從孔子的生平入手，
孔子幼年喪父，
17歲的時候母親去世，
孔子開始自力更生。
干過會計、倉庫保管員謀求生路。
到30歲的時候，
孔子辭去了各種工作，
專心教學(xué)。
孔子說：“凡自行束脩以上者，吾未嘗無誨焉?！?/p>
意思就是能自己交學(xué)費的，我都教。
可見，
這個年紀(jì)的孔子可以靠學(xué)費養(yǎng)家糊口了。
當(dāng)然，
還有另外一層含義，
開始有一群人看得起孔子的學(xué)問，
愿意花錢跟他學(xué)習(xí)了。
真相大白！
我覺得孔子說的“三十而立”可以總結(jié)為兩個方面的含義，
第一，
作為一名人民教師或?qū)W者，
孔子的專業(yè)能力達(dá)到一定的水平，
對于一般的學(xué)術(shù)問題有一定的見解。
第二，
可以憑借著自己的專業(yè)能力養(yǎng)家糊口了。
當(dāng)然，這只是從世俗層面的解讀，
我們還需要結(jié)合當(dāng)時的歷史背景深入理解一下。
孔子被后世稱為“至圣先師”、“萬世師表”，
很重要的一個原因是孔子開創(chuàng)了教育界的新篇章。
在孔子以前，
教育是僅針對貴族階層開放的，
知識掌握在貴族手中。
孔子打破了這個界限，
他的弟子有山里的賊寇，
有當(dāng)時地位卑賤的手工藝者、商人，
也有農(nóng)民。
在教育界，開此先河的，正是孔子。
我們可以想象，這是一種什么樣的魄力和創(chuàng)造力？
再者，
當(dāng)時的普遍現(xiàn)象是，“師”就是“官”，
一般來說參加工作以后你的老師就是你的領(lǐng)導(dǎo)。
也沒聽說哪個老師能夠脫離體制，
專門依靠教學(xué)為生。
孔子又是一個開先河的創(chuàng)業(yè)者。
他辭去了旱澇保收的工作，
專心從事教學(xué)工作。
這又是一種什么樣的魄力？
儒家有所謂“三不朽”的境界，
即：立德、立功、立言。
有人評論，說孔子的事功并不咋地，
甚至比不上后來的王陽明、曾國藩。
純屬瞎評！
且不說孔子后來以大司寇之職代國相，
單是創(chuàng)業(yè)時期的這番魄力，
以及門下弟子三千的成就，
這番事功已經(jīng)十分輝煌。
結(jié)合以上的論述，
我理解，
“三十而立”是一種心態(tài)，
一種境界。
當(dāng)然支撐這種心態(tài)和境界的，
是合格的能力。
三十歲的孔子已經(jīng)擁有了“而立”的這番心態(tài)境界，
往后的圣人成就我們也就不難想象。
人生的高度取決于境界，
沒有境界，
再大的能力也會被束縛于一隅。
孔子三十歲時的境界已經(jīng)決定了他未來的高度，
何況四十、五十、六十、七十，境界還在不斷提升。
