? ? ?

? ? 魯迅曾在《門外文談》幽默地論及詩歌起源于勞動，他說：“我們祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，其中有一個道“杭育杭育”，那么，這就是創(chuàng)作，大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號留存下來，就是文學(xué)?！钡@可不是戲談，

? ? ? ? 這讓我想起上古時期的一首二言詩：斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍?！稄椄琛肪兔枋隽斯湃丝撤ブ褡?，制作彈弓，追逐獵物的勞動過程。而具研究這首詩是源于距今6000多前的河陽山歌，內(nèi)容是這樣的? “杭唷，斫竹，嗬喲嗨! 杭唷，削竹，嗬喲嗨! 杭唷，彈石，飛土，嗬喲嗨!杭唷，逐肉，嗬喲嗨!”

? ? ? ? 原來我們的詩歌和勞動有這樣的源淵，詩經(jīng)中的“風(fēng)”是對不同地區(qū)民間生活的記載，而很大一部分詩歌都源于勞動，而此時的勞動往往是自發(fā)的，直接向大自然索取采摘的勞動，充滿了古人的快樂之情，就如《芣苢》

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

? ? ? ? 那是一群農(nóng)家女在春日暖陽里，呼朋引伴，三五成群，在無憂無慮的笑著，鬧著，他們踏著晨露，各自在曠野中尋找芣苢。采采芣苢，薄言采之，不停地尋找著，即使沒找到也豪不灰心，整個田野仍充滿了歡聲笑語。采采芣苢，薄言有之，他們剛開始是一葉一葉地摘取，后面是大把大把地捋取，采采芣苢，薄言襭之。他們越采越多，越采越快，漸漸地裝滿了衣襟，都快溢出來了。滿衣襟的芣苢承載著他們對美好生活的希望。在他們看來，勞動不是枯燥乏味的，也不是簡單麻木的，而是充滿樂趣的。正如元代吳師道說：“此詩終篇言樂，不出一樂字，讀之自見意思”。

? ? ?

? ? ? 在這種快樂之下我們也看到了勞動艱辛和人民的辛苦，芣苢就是車前草，可充饑也可入藥。我們的先民總是可以在艱辛的生活中找到快樂。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)進(jìn)入農(nóng)耕社會后，勞動就變成有計劃，有組織，有目的的活動了。在楊萬里《插秧歌》中，形象地展現(xiàn)了一家人齊心協(xié)力雨中插秧的情景，田夫拋秧田婦接，

小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，

雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，

低頭折腰只不答。

秧根未牢蒔未匝，

照管鵝兒與雛鴨。

? ? ? 勞動就是這樣艱辛的，沒有時間吃早飯，沒有時間休息，就連孩子都加入到了農(nóng)耕中，因為如果誤了農(nóng)時，一年的收成就沒有，一家人的糧食就無從得到。正像作者用的比喻，“笠是兜鍪蓑是甲?！倍钓手腹糯蛘虝r戰(zhàn)士所戴的頭盔。現(xiàn)實中的插秧無異于一場緊張的戰(zhàn)斗，而此時的農(nóng)人正是像戰(zhàn)士一樣，馳騁沙場，斗志昂揚。但如果失敗了將是身首異處，馬革裹尸。此時，讓我深感糧食的可貴，農(nóng)人的重要。

? ? ? 可能你要說這些離你太遠(yuǎn)了，我們每天穿梭在高樓林立，鋼筋混凝土的城市中，太多人已經(jīng)不認(rèn)得麥苗，分不清楚五谷的樣貌，不知道清泉的甘甜，聞不到泥土的清香。這樣的勞動離我們恍若隔世，好在有李子柒，她帶著我們，身穿紅衣，策馬田野，采擷春日枝頭上最美的花朵，纖云巧手，春天用桃花、櫻桃和枇杷釀酒，或調(diào)制櫻桃青檸飲夏天可以用紫薯做七巧餅；秋天就做獨特味道的蘇式鮮肉月餅，或釀造桂花酒；冬天則腌起了臘肉、香腸和魚鲞，把整個院子都掛得滿滿當(dāng)當(dāng)……

? ? ? ? 李子柒用她的雙手創(chuàng)造了遠(yuǎn)離車馬喧囂的田園生活，喚醒了都市人群對農(nóng)村生活的集體記憶。就如《中國新聞周刊》曾評價她用一餐一飯讓四季流轉(zhuǎn)與時節(jié)更迭重新具備美學(xué)意義，她讓人看到“勞作”所帶給人的生機。? ? ? ? ? ? 此時的李子柒不僅是一個名字，更是一種生活方式的存在。而對我們來說，她可以讓我們重新正視勞動，感召我們回歸勞動。什么時代都需要勞動，需要我們實實在在的勞動。但同時勞動也是美的，美在勞動者品質(zhì)和精神，這同樣也可以讓看到的人獲得審美感受。

? ? ? ? 勞動不管是以各種形式呈現(xiàn)，但不同年代的人中每個人對美好生活的追求都是一樣的。