“隱教育”，是我們北師大教育學(xué)部家庭教育學(xué)科團隊首先提出和精心研究的課題。如同“隧道效應(yīng)”等概念一樣，“隱教育”這個概念也清晰表明了我們對待家庭教育問題研究的基本立場和方法，即我們是從人的時間性的歷史傳承結(jié)構(gòu)出發(fā)，去看待人們在空間性的現(xiàn)實關(guān)系中的存在和“表演”。我們認(rèn)為，人作為“社會關(guān)系總和”的存在和“表演”，其實無時、無處不折射著他的歷史傳承（包括家庭、家族的文化—心理結(jié)構(gòu)傳承）關(guān)系，所以人在本質(zhì)上不僅是社會關(guān)系的總和，而且是全部自然演變歷史和文化演化歷史的總和。我們樂于以“隧道學(xué)派”或“隱教育學(xué)派”來稱謂我們的研究團隊及其研究特點。

不惟如此，隱教育概念深刻反映出教育的隱秘性、互滲性、深遠(yuǎn)性和復(fù)雜性。我們現(xiàn)行對教育的理解，實在是過于簡單化、膚淺化了。在家庭教育研究中尤其如此。

當(dāng)下，我們的研究生正在以“隱教育”為主題進行研究，撰寫畢業(yè)論文。他們采取了一些類似“自傳社會學(xué)”的特殊的研究模式?！半[教育”這個提法，已經(jīng)被越來越多的研究者關(guān)注和采用。最近一期《教育家書院叢書》的書名，儼然就是《教育與隱教育》！

隱教育提出和研究什么問題呢？首先，隱教育提出這樣的問題：決定或改變著我們的人生命運的，究竟是哪些東西？這些東西被教育、被我們的主流意識覺察了嗎？如果沒有，那它是以什么樣的形式存在并影響和決定著我們的人生是否幸福？

隱教育研究的初步結(jié)論是：

一、我們社會上一般實施的教育（顯教育），并不直接關(guān)系人生的幸福；它固然可以給我們許多知識和能力，但在由教育改變的不同的知識結(jié)構(gòu)和能力梯次上，人生的諸多煩惱、苦悶、不幸和痛苦并沒有明顯差異性，甚至知識與能力較高的人群，更容易發(fā)生如過慮、焦慮、抑郁、精神分裂這樣的心理疾病，因而他們的人生反倒是更加相對的不幸。

二、現(xiàn)行教育無關(guān)乎人生幸福的一個重要原因，在于它的基本構(gòu)造是“空間性”的：它把人生假定成了“平面化的存在”，其關(guān)注的維度非常有限，只關(guān)注人生“這一輩子”的“這一段”的成長問題，而不能顧及人生的來龍去脈；它沒有進入“時間隧道”，沒有發(fā)現(xiàn)在這個隧道中存在著對人生是否幸福至關(guān)重要的因素及其作用方式。

三、正因為如此，那些對我們的人生發(fā)生根本性、實質(zhì)性影響的因素，較少被教育覺察，它們隱藏在歷史深處，操縱著生活在“前臺”上像傀儡一樣表演的人們的行為模式、語言模式和意念模式（身、口、意），一代又一代傳承不止。它是我們還不能掌握的另一種教育形式。

四、為什么我們的許多成人，沒有建立起對社會、對人生的科學(xué)認(rèn)知，甚至從未認(rèn)識到人生的真相，只是一味沉浸在不可理喻的童話世界、謊話世界、神話世界里？因為他們從小就是“被哄大的”“被罵大的”“被打大的”“被嚇大的”“被騙大的”，“哄”“罵”“打”“嚇”“騙”他們的，正是在自己的早期經(jīng)驗中也被自己的長輩“哄”“罵”“打”“嚇”“騙”而長大的家長們，他們習(xí)慣了這樣的成長方式，并以為天經(jīng)地義。

五、教育，其實在血脈的傳承中已經(jīng)發(fā)生了；某一代人生的命運，已經(jīng)通過“業(yè)”的流轉(zhuǎn)盤桓于那些未曾在場、早已四大分離灰飛煙滅的人們手里。流逝的時間，以無形的刻刀和隱秘的形式，鐫刻著一代一代人活生生的的空間造型。

六、其結(jié)果就是：我們通過教育學(xué)到了越來越多的知識和能力，但在面對和處理人生幸福、生死根本的問題上，卻無能為力、一籌莫展——我們是“人生的文盲”，我們幾乎什么都沒有學(xué)到；那些真正能夠影響、決定和改變我們?nèi)松\的東西，反倒是通過“時間隧道”，通過代際相傳的“身、口、意模式”，以我們未曾覺察也無法把握的方式進入我們的命運軌道，左右著我們命運行進的方向和速度。

年輕的“隧道學(xué)派”（隱教育學(xué)派）面臨的學(xué)術(shù)責(zé)任，即是更深地進入“時間隧道”，揭露隧道中的秘密，使我們能夠?qū)﹄[教育產(chǎn)生覺察和科學(xué)認(rèn)知，以自己的覺悟喚醒更多人的生命覺醒。

我們團隊的每一個研究者，都是人生奧秘的“隧道工”。