馬上就到暑假了，你有帶孩子出游的計劃嗎？
當然，前段時間被盛傳的京城名小南極長城站的假期實踐……咱們也就當神話聽聽，但“假期總要帶孩子出去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”的想法，現(xiàn)在已經(jīng)基本成為家長得共識了。加上過去一年因為疫情被壓抑的出游需求，這個暑假預計將會迎來新一波的旅行高峰。
但，為啥假期就非得出去旅行呢？大家怎么就不約而同的形成了這樣的共識呢？
大多數(shù)家長可能都會說，“讀萬卷書、行為里路”唄！刻苦學習了一個學期了，假期也該讓孩子玩一玩，放松放松。再說，出去走走看看，孩子也能長長見識。
其實，咱們這種樸素的想法在某些方面剛好和一位教育先賢不謀而合——法國大革命時期的著名思想家盧梭，就曾在他的教育著作《愛彌兒》一書中倡導，孩子應該“和真正的事物打交道，而不是只和符號打交道”。
說起盧梭，更加為人所知的應該是他的“社會契約論”；而《愛彌兒》這個書名雖然如雷貫耳，但很多人其實并不清楚，這是一本系統(tǒng)闡述盧梭的教育思想的著作。
《愛彌兒》的篇幅很長，大多數(shù)版本都有五百或六百多頁。人們之所以經(jīng)常誤解盧梭的教育觀點，其中一個原因可能就在于，只有少數(shù)人真的讀完了整本書。
說這話的是英國歷史學博士尼古拉斯·秦特，他在國際教育的多個領(lǐng)域享有崇高聲望。在其著作《教育的真諦》中，他用系統(tǒng)化的視角向我們展示了西方歷史上多位知名教育學家的思想觀點。遠到蘇格拉底、柏拉圖，近到尼采、杜威——從歷史縱向的角度，我們不僅可以看到西方教育思想的傳承和流變，更能從社會發(fā)展的歷史進程中看到教育在其中起到的作用及收到的影響。
在談到為什么要整理出版這樣一部著作時，他說道：
當我反復閱讀本書中提到的這些思想家的著作，總是感到十分驚訝，因為大多數(shù)有關(guān)教與學的、基本的現(xiàn)代觀念都不是全新的，往往是幾百年、幾千年前的人在思考和寫作時就已經(jīng)更清晰、更微妙的表達過了。
從泰特博士提到的這個角度來看，這些教育先賢們的很多觀點，確實，即便放到今天也是相當?shù)那靶l(wèi)。
依然以盧梭為例。
盧梭最關(guān)心的是，孩子不應更被強制去做那些他還沒有準備好的事情，成人應該控制自己的沖動，不要往孩子正在發(fā)育的大腦中填塞各種與孩子生活的世界無關(guān)的外部知識。盧梭屢次建議教育者，對那些并不會在孩子自然成長過程中出現(xiàn)的事物，并不需要急著讓他們學習。
怎么樣？如果隱去姓名，這個觀點直接對接到“某專家就當前中小學教育嚴重‘內(nèi)卷’做出回應”，是不是也毫無違和感？
更重要的是，盧梭還不是那種“喝雞湯不給勺子”的主兒。他不僅在幾百年前就預見了教育內(nèi)卷的危險信號，還早早的系統(tǒng)闡述了“真正有效的學習方式”——主動學習。
根據(jù)他們自己的思路，自己去發(fā)現(xiàn)；
提出他們自己的問題；
提出假設；
根據(jù)事實證據(jù)驗證假設；
回答他們自己提出的問題（而不是等著老師給出答案）；
不怕失敗，并從失敗中汲取經(jīng)驗；
改正他們自己的錯誤（而不是等著老師來為他們改錯）；
認識到自己行動的后果，并且從中汲取教訓（而不是因此遭受責備或懲罰）；
對照看看近幾年大火的PBL教學模式——以問題為導向的教學方法，基于現(xiàn)實世界的以學生為中心的教育方式， 在教師的引導下，“以學生為中心，以問題為基礎(chǔ)”，通過采用小組討論的形式，學生圍繞問題獨立收集資料，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)學生自主學習能力和創(chuàng)新能力的教學模式——是不是完全如出一轍？
更厲害的是，除了具體的操作標準，這套系統(tǒng)還顯示出了“先進的教育心法”：關(guān)注于解決問題而非懲罰、把失敗看做學習的好機會——不知道創(chuàng)立了“正面管教”的美國老太太簡尼爾森，不知道是不是也曾在這套理論中汲取過靈感？
而且，你也別擔心這套東西自己在家庭教育中不好操作，讓我們通過一個細節(jié)問題，來看看盧梭的觀點有多么“接地氣”：
不管是選入小學課本的《狐貍和葡萄》，還是我們從幼兒期就耳熟能詳?shù)摹独莵砹恕罚⒀怨适略趦和缙诮逃幸恢闭加兄匾牡匚唬唤┠旮泻芏嗬L本打著“情商教育”的旗號大行其道，仿佛孩子們出現(xiàn)的各種行為問題，都可以對癥下藥的找到某些“故事”來讓他們“無痛接受”。
但是這也帶來一個問題：孩子們喜歡的是“故事”，家長們在意的卻是“道理”。當孩子聽完故事就一溜煙跑開，你會不會也焦慮“效果達不到怎么辦？”甚至覺得“講故事/看繪本的時間被白白浪費了”？
讓我們來看看，針對“如何使用《寓言集》來教育孩子”，盧梭總結(jié)出的方法：
只有非用不可的時候再使用，只有當孩子的理解力發(fā)展到恰當水平時再使用，但是要加以編輯，你可以把每個寓言故事結(jié)尾的說教部分拿掉，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)其中蘊含的道理。
是不是很意外？這跟咱們平時的做法……剛好是完全相反的！不僅不能上趕著把“道理”塞給孩子，還得專門摒棄說教的部分；不僅不能“提前灌輸”，還得小心留神“別太早了”！
但細想一下就不難明白，多給孩子一點時間去“自主發(fā)現(xiàn)”，那個“道理”對他們而言才不會是讓人抵觸的老生常談，而是真正的金玉良言——這就是盧梭所云：“對那些并不會在孩子自然成長過程中出現(xiàn)的事物，并不需要急著讓他們學習?！?/p>
你看，這才是每個人都有著切身體驗的“學習之道”??！
理解了盧梭的“自主學習理論”，再看待假期的出游，除了“讀萬卷書行萬里路”的老話，我們在“帶孩子長長見識”的路上，就完全可以有更具體的規(guī)劃了：
走出去，到真實的世界中去——研究星空，在樹林中尋找方向，和當?shù)氐霓r(nóng)夫、商販交談，從事實踐科學，學習一門手藝——而不是困在書桌后面或者那些“令他們感到最不幸的東西”（也就是書籍）當中。
這個假期，不一定非要打卡哪些熱門景點啦；
去一個村莊、找一片樹林，帶上禮貌的微笑和好奇，與你們遇到的當?shù)厝肆牧奶?，去感受另一種不同的生活——這不僅是對孩子來說的新奇，也是對我們自己認知的擴展啊！
