一 問(wèn)：農(nóng)村俗語(yǔ)“墳頭塌消子孫稀，墳上無(wú)草絕家資”，有道理嗎？

答：“存在即合理”，中國(guó)很多俗語(yǔ)都包涵著豐富的經(jīng)驗(yàn)性智慧。

實(shí)際上，不存在神秘元素，它只是一個(gè)“故事”——承載觀念的容器，為了維持傳統(tǒng)社會(huì)和傳統(tǒng)家族的故事。

對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮法維持著社會(huì)。對(duì)祖先的敬畏，也就是對(duì)家族上下結(jié)構(gòu)的鞏固。所謂祖父，不就是父親的父親嗎，所謂祖先，不就是父親的父親的……（省略數(shù)個(gè)“父親的”）父親嗎？你敬畏祖先，不就是敬畏父親，不就是孝嗎！

我們從三個(gè)方面分析。

一社會(huì)輿論的影響。中國(guó)人很愛面子，儒家講究厚葬，葬禮隆重是一個(gè)很被人稱道的事，會(huì)被稱贊“有出息”“有孝敬”。

二內(nèi)心的影響。傳統(tǒng)中國(guó)人認(rèn)為，去世的人仍沒有“徹底離開人世”，而是在默默地影響事情。比如關(guān)羽死了還可以報(bào)仇，比如冤魂可以作祟。人死了，但是你要是不孝敬，不做儀式，不上墳，祖先就不保佑你，甚至給你搗亂。同時(shí)，如果你很“孝敬”祖先，祖先就會(huì)祝福你，讓你走好運(yùn)。社會(huì)輿論從外界影響了人的行為，而內(nèi)心的信仰同樣有力。

三家族制度的維護(hù)。通過(guò)對(duì)祖先的敬畏，確立了家庭上下級(jí)的權(quán)利關(guān)系，尤其是父子關(guān)系。宣導(dǎo)了“忠孝”觀念，強(qiáng)化了家族結(jié)構(gòu)。

四歸屬感。人是孤獨(dú)的，但是，有家，人在家這個(gè)結(jié)構(gòu)中，得到歸屬感的滿足。而且，祭拜祖先，祭拜去世的人，也就是祭拜自己，珍惜自己的生活。

慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。——論語(yǔ)

墳頭塌，或沒草，或許就代表著家風(fēng)不良，沒人敬畏祖先，沒有了忠孝等傳統(tǒng)觀念，預(yù)示著“傳統(tǒng)家庭的破滅”。

過(guò)去那個(gè)時(shí)代，需要禮法和忠孝的觀念維持。但是，時(shí)代不同了?！皞鹘y(tǒng)家族”，就讓它破滅吧，掙破傳羅網(wǎng)的我們有新的時(shí)代，新的生活！