32先生云：凡物必有本末。且如就樹(shù)木觀之，則其根本必差大。吾之教人，大概使其本常重，不為末所累。然今世論學(xué)者卻不悅此。

59學(xué)者不長(zhǎng)進(jìn)，只是好己勝。出一言，做一事，便道全是，豈有此理？古人惟貴知過(guò)則改，見(jiàn)善則遷。今各自執(zhí)己是，被人點(diǎn)破，便愕然，所以不如古人。

73尋常懈怠起時(shí)，或讀書(shū)史，或誦詩(shī)歌，或理會(huì)一事，或整肅幾案筆硯，借此以助精彩。然此是憑物，須要識(shí)破。因問(wèn)去懈怠，曰：要須知道‘不可須臾離’乃可。

77有懶病，也是其道有以致之。我治其大而不治其小，一正則百正。恰如坐得不是，我不責(zé)他坐得不是，便是心不在道。若心在道時(shí)，顛沛必于是，造次必于是，豈解坐得不是？只在勤與惰、為與不為之間。

91因曾見(jiàn)一大雞，凝然自重，不與小雞同，因得《關(guān)雎》之意。雎鳩在河之洲，幽閑自重，以比興君子美人如此之美。