語(yǔ)言必須要保持清晰，有效的，那么自己就要盡量避免使用模糊和多義的詞語(yǔ)。
邏輯的基本原理
1，同一律：事物只能是其本身
2，排中律：表述：對(duì)于任何事物在一定條件下的判斷都要有明確的“是”或“非”，不存在中間狀態(tài)。
3，充足理由律：表述：對(duì)于任何事物在一定條件下的判斷都要有明確的“是”或“非”，不存在中間狀態(tài)。
表述：對(duì)于任何事物在一定條件下的判斷都要有明確的“是”或“非”，不存在中間狀態(tài)。
4，矛盾律：表述：對(duì)于任何事物在一定條件下的判斷都要有明確的“是”或“非”，不存在中間狀態(tài)。
這個(gè)原理可以被看作是同一律的延伸，如果X是X（同一律），那么在同一時(shí)刻，它就不能是非X（矛盾律）。
補(bǔ)充：首先，基本原理是不證自明的。就好像當(dāng)你第一次讀到矛盾律時(shí)，可能會(huì)一時(shí)迷茫，但是當(dāng)你看到它所包含的內(nèi)容時(shí)，你的直覺(jué)反應(yīng)一定是：當(dāng)然是這樣。其次，基本原理的另一大特點(diǎn)是，它是不能被證明的。這跟它是不證自明的有關(guān)。
關(guān)于灰色地帶的認(rèn)知
灰色地帶之所以會(huì)存在，是因?yàn)槭挛镉袝r(shí)候并不是黑白分明的。你常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的境地不屬于絕對(duì)意義上的黑或者白，它們沒(méi)有明確的對(duì)立面。這僅僅說(shuō)明你沒(méi)有看清楚它們。不要將你主觀(guān)上的某個(gè)灰色觀(guān)念無(wú)限放大到包括整個(gè)世界，并且認(rèn)為這就是世界的本來(lái)面貌。
我的觀(guān)點(diǎn)：在這個(gè)是世界上沒(méi)有所謂的對(duì)與錯(cuò)，區(qū)分對(duì)錯(cuò)的是小孩子的行為，在這個(gè)世界上大多數(shù)都是灰色地帶，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。
讀了上面的這句話(huà)，我還是反思質(zhì)疑下我這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我是怎么得來(lái)的？看過(guò)很多影視的作品，生活的經(jīng)歷。
抽象是灰色地帶，在具體的處理呢？我們所做的判斷呢？
我認(rèn)為的灰色地帶是不是自身我的主觀(guān)認(rèn)為的，是不是有所偏離這個(gè)是世界真相？
在邏輯的世界里不存在所謂的灰色地帶，處于灰色地帶就說(shuō)明你沒(méi)有看清，在理論上講，負(fù)面只有在正面已知的情況下才可以被確認(rèn)為負(fù)面。我們這里的負(fù)面就是不確定，因此，你可以知道確定是真實(shí)存在的。如果確定是可能的，那么你目前所不明白的事物最終總會(huì)水落石出。
這個(gè)觀(guān)點(diǎn)有點(diǎn)顛覆我之前的認(rèn)知。
我自己比較常忽略的事：
1.在探尋原因的時(shí)候常常半途而廢，沒(méi)有深入挖掘真正的根源。
原因往往是一系列的。例如，A是B發(fā)生的原因，而B(niǎo)的發(fā)生又導(dǎo)致了C，我們用圖形來(lái)表示他們的關(guān)系：A→B→C
薩姆聞到廚房有一股腐爛物的氣味。通過(guò)觀(guān)察，他發(fā)現(xiàn)氣味來(lái)自于水槽下面的一只桶里，那里盛滿(mǎn)了散發(fā)著臭味的水。一旦他倒掉桶里的水，臭味就隨之消散。但是，一會(huì)兒工夫，桶里就會(huì)再次盛滿(mǎn)帶臭味的水?，F(xiàn)在，如果薩姆不斷地通過(guò)倒水來(lái)解決問(wèn)題的話(huà)，我們誰(shuí)都不會(huì)夸他聰明。解決問(wèn)題的根本方法是找到漏水的管道，并且將它修好，因?yàn)樗攀遣粩喾e水的根源。
有時(shí)，我們不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源，僅僅是因?yàn)槲覀儜卸?，沒(méi)有充分研究；有時(shí)則是耐心不夠在作怪。對(duì)于要做的事情，我們總想著用最快的、一勞永逸的辦法來(lái)解決，殊不知，問(wèn)題的根源還在原地嘲笑我們。
2.沒(méi)有將原因分類(lèi)，對(duì)一件事物對(duì)其原因分析的越多了解就越深刻。
常見(jiàn)的有四因論：動(dòng)力因，還有目的因、質(zhì)料因和形式因。
3.在接受一些詞語(yǔ)的情況下并沒(méi)有的去審查去真正深入的理解其定義，莫名奇妙的就吸收了。這樣自會(huì)造成自己的大腦的混亂無(wú)序。
定義的方法：
邏輯上定義術(shù)語(yǔ)的過(guò)程分為兩步：第一步，將要定義的術(shù)語(yǔ)放入最相近的類(lèi)別當(dāng)中；第二步，確定其與同類(lèi)中其他事物的不同特性。
