《學(xué)而》篇，包括了孔門(mén)當(dāng)年教學(xué)的目的、態(tài)度、宗旨、方法等。

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

1.學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái)，做人做事上去體會(huì)的。隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí)隨地要見(jiàn)習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要能夠反省，就是學(xué)問(wèn)。開(kāi)始做反省時(shí)也不容易，但慢慢有了進(jìn)步，自有會(huì)心的興趣，就會(huì)“不亦說(shuō)乎”而高興了。悅者，會(huì)心的微笑，有得于心。

2.一個(gè)人哪怕轟轟烈烈做一輩子，不見(jiàn)得能得一知己，完全了解你，尤其做學(xué)問(wèn)的人更是如此，所以“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”你不要怕沒(méi)人知道，慢慢就有人知道了，這人在遠(yuǎn)方，這個(gè)“遠(yuǎn)”形容知己難得，它不一定是空間地區(qū)的遠(yuǎn)，孔子的學(xué)問(wèn)，是五百年后漢武帝時(shí)才興起來(lái)，董仲舒弘揚(yáng)孔學(xué)，司馬遷撰《史記》贊揚(yáng)孔子，這個(gè)時(shí)間隔得有多遠(yuǎn)！

3.人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天，不尤人，就反問(wèn)自己為什么我站不起來(lái)？為什么我沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的？是自己的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)做法種種的問(wèn)題。自己痛切反省，內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。

4.讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)，自始至終，無(wú)非要先能自得其樂(lè)，然后才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與？

孝悌是人的根本，“孝弟”的人有深厚的感情，這種人是不好搗亂的。

一個(gè)人有真性情，就不會(huì)犯上作亂，不好犯上而好作亂者，這是不可能的，因?yàn)檫@種人有分寸、有限度。

“君子務(wù)本”，學(xué)問(wèn)之道在自己做人的根本上，人生的建立，內(nèi)心的修養(yǎng)。

“本立而道生”，學(xué)問(wèn)的根本，在培養(yǎng)這個(gè)孝悌，孝悌不是教條。是培養(yǎng)人性光輝的愛(ài)，至愛(ài)，至情的這一面。

“孝弟也者，其為人之本與”，孝悌是人的本。

子曰：“巧言令色鮮矣仁！”

有的人不一定像小丑那樣“巧言令色”，但每個(gè)人都喜歡戴高帽子，人若能真正修養(yǎng)到戴高帽子感覺(jué)不舒服，而人家罵我，也和平常一樣，這太不容易。所以知道了自己的缺點(diǎn)和大家的缺點(diǎn)，待人的時(shí)候，不一定看到表面化的“巧言令色”。

注意“上有好者，下必甚焉”。

曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

曾子說(shuō)，我這個(gè)人做學(xué)問(wèn)很簡(jiǎn)單，每天只用三件事考察自己：

替人家做事是不是忠實(shí)（忠：對(duì)事對(duì)人無(wú)不盡心，對(duì)任何一件事要盡心地做），我答應(yīng)的事如果忘了，就是不忠，對(duì)人也不好，誤了人家的事。

與朋友交是不是言而有信，講了話都兌現(xiàn)，都做得到。

老師教我如何做人做事，我真正去實(shí)踐了沒(méi)有。

學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，要以做人做事體會(huì)出來(lái)，才知道它難。學(xué)問(wèn)講到這里，都是個(gè)人的修養(yǎng)。即學(xué)問(wèn)的內(nèi)涵，下面就講學(xué)問(wèn)的外用。

子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?/blockquote>

“國(guó)”，不是現(xiàn)在的國(guó)家，是地方政治單位的名稱(chēng)。

“敬事”，指對(duì)一件事認(rèn)真做。一項(xiàng)職務(wù)寧可不接受，既接受了就要認(rèn)真去做。

“而信”，使下面的人絕對(duì)信服。如何得到“信”，就要敬其事。

“節(jié)用”，經(jīng)濟(jì)要節(jié)省，不是為我，而是為“愛(ài)人”。

“使民以時(shí)”，用人要在時(shí)間上恰到好處。

子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

證明：一個(gè)人即使沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，可是做人做事完全對(duì)了，就是有學(xué)問(wèn)。

“謹(jǐn)而信”，謹(jǐn)慎不可流于小器，謹(jǐn)慎處世而信。

子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

繼續(xù)證明學(xué)問(wèn)的目的不是文學(xué)，不是知識(shí)，是做人做事。

我們看到一個(gè)人，學(xué)問(wèn)好，修養(yǎng)好，本事大，看到他就肅然起敬，態(tài)度也自然隨之而轉(zhuǎn)。對(duì)父母做到盡自己的心力就是孝。對(duì)朋友同事需要你幫忙的，如果答應(yīng)了就竭盡自己身、心的力量去做。對(duì)朋友言而有信。盡管這個(gè)人沒(méi)有讀過(guò)一天書(shū)，我一定說(shuō)這人真有學(xué)問(wèn)。

子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。

“重”，每個(gè)人要自重。對(duì)自己要有自信。（尊重自己）

“無(wú)友不如己者”，不要看不起任何一個(gè)人。（尊重別人）

看到了每一個(gè)人的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，不要怕改過(guò)，這就是真學(xué)問(wèn)。

曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

“終”：結(jié)果?！斑h(yuǎn)”：遠(yuǎn)因。欲慎其終者，先追其遠(yuǎn)。每件事的結(jié)果，都是那遠(yuǎn)因來(lái)的。一個(gè)人要想有好結(jié)果，不如有好的開(kāi)始，開(kāi)始就要慎重?！捌兴_畏因，凡夫畏果”。

“民德歸厚矣”：社會(huì)道德的風(fēng)氣，自然都?xì)w于厚道嚴(yán)謹(jǐn)。

這是“學(xué)問(wèn)”的道理。

子禽問(wèn)于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！

我們這位老師，到了每個(gè)國(guó)家，都要打聽(tīng)人家的政治，他是想做官，還是想提供人家一點(diǎn)什么意見(jiàn)使這些國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)？

我們老師是溫良恭儉讓以得之的，不是像你們一樣對(duì)于一件事總把人家推開(kāi)自己搶過(guò)來(lái)干的，他是謙讓給人家，實(shí)在推不了，才勉強(qiáng)出來(lái)做的。假如你認(rèn)為老師是為了求官做，也恐怕與一般人求官求功名的路線兩樣吧。（你看看老師是這樣一個(gè)人，如果你一定要認(rèn)為他對(duì)政治有野心有要求的話，恐怕他所求的，也不是一般人所能了解的。）

子曰：父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

“志”，意志，它包括了思想、態(tài)度。父母在面前的時(shí)候，要言行一致，不在面前乃至死了，都要言行一致，誠(chéng)誠(chéng)懇懇。感情沒(méi)有淡薄，言行一致，一貫做法，這就是孝子。

有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

學(xué)問(wèn)的態(tài)度。

“禮之用，和為貴”，禮的哲學(xué)，禮是中和作用，說(shuō)大一點(diǎn)就是和平。

“先王之道，斯為美，小大由之”，中國(guó)文化的先王之道最了不起，無(wú)論大事小事，都要有禮的精神來(lái)處理，失去了禮的精神，一定出毛病。

“有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”。對(duì)一件事，了解它的中和之道，而去中和、去調(diào)整它，但是有一定的限度，超過(guò)了這個(gè)限度，又要重新把它調(diào)整。這是禮的基本精神。

有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。

守信的人，不可講空話，“言可復(fù)也”指講了的話要兌現(xiàn)。

恭：內(nèi)心對(duì)事情的莊重認(rèn)真。表面態(tài)度重要，內(nèi)心更重要。恭敬就是禮，免得招來(lái)無(wú)謂的恥辱。

因：動(dòng)機(jī)。絕對(duì)的無(wú)私是做不到的，助人的心行，由近及遠(yuǎn)，漸漸擴(kuò)及他人，像這個(gè)樣子，也可以宗仰。

子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

說(shuō)明學(xué)問(wèn)的道理，并不是死讀書(shū)，而是注重現(xiàn)實(shí)人生中的做人處事。

生活不要太奢侈，住的地方只要適當(dāng)，不貪求過(guò)分的享受。（不求物質(zhì)生活的享受，而重視精神生命的升華。）一切責(zé)任，一切應(yīng)該做的事，要敏捷——馬上做。不能亂說(shuō)話。從書(shū)本上修正做人做事的道理。這個(gè)樣子叫做好學(xué)。

子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。子貢曰：《詩(shī)》云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之謂與！子曰：賜也，始可與言《詩(shī)》已矣！告諸往而知來(lái)者。

老師，人窮了倒霉了，還是不諂媚不拍馬屁不低頭，發(fā)財(cái)了得意了，還能夠?qū)θ瞬或湴?，何如？（自肯的味道?/p>

像你所說(shuō)的那樣，只是及格而已，還應(yīng)該更進(jìn)一步，“貧而樂(lè)，富而好禮”，安貧樂(lè)道。做到真正的平凡，在任何位置上，在任何環(huán)境中，就是那么平實(shí)，那么平凡。僅是做到不驕傲，不算好，還要進(jìn)一步做到好禮，尊重別人和愛(ài)人。

做學(xué)問(wèn)還要像玉一樣地切磋琢磨，我懂了。

你懂得這個(gè)道理，現(xiàn)在可以開(kāi)始讀書(shū)了，也可以開(kāi)始讀詩(shī)了，因?yàn)槲覄倓偺崾玖四阋粋€(gè)道理，你自己就能夠另外推演出別的道理來(lái)（懂了過(guò)去就要知道未來(lái)）。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

這一篇的結(jié)論。這一篇的精神所系。

一個(gè)人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解別人。

歸結(jié)了“人不知而不慍，不亦君子乎”，你為什在心中怨恨？不要怕人家不了解你，最重要的是你是否了解別人。