前幾篇文章中，剪芳菲帶大家大致了解了漢、唐、宋三個(gè)時(shí)期的娛樂(lè)圈，感興趣的朋友可以戳下方鏈接前往閱讀：
編曲排演、辦學(xué)授徒，唐玄宗撐起了大唐娛樂(lè)圈的半壁江山
無(wú)論形式如何改變，漢、唐、宋三個(gè)朝代娛樂(lè)圈的主流都是歌舞，直到元朝，歌舞的主流地位才被徹底顛覆。接下來(lái)，跟隨剪芳菲一起來(lái)了解一下元代娛樂(lè)圈吧！
唐宋之后，忽必烈率領(lǐng)蒙古鐵騎踏入中原，漢人政權(quán)首次被顛覆，開(kāi)啟了一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代——大元。
在中國(guó)幾千年的封建歷史中，元朝是其中比較特殊的存在。
它廣闊，元朝版圖是我國(guó)歷史上面積最大的朝代，北邊超過(guò)陰山（現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)中部），西邊到達(dá)流沙（今塔克拉瑪干沙漠），東面可抵遼東（今遼寧省東部），南面越過(guò)海表（今西沙群島），就連強(qiáng)盛時(shí)期的漢朝和唐朝也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及；
“北逾陰山，西及流沙，東盡遼東，南越海表……元東南所至不下漢唐，而西北過(guò)之，有難以里數(shù)限者矣。”——《元史·地理志》
它短命，只有不到百年（從1271年建國(guó)到1368滅亡，僅98年）的統(tǒng)治時(shí)間；
它黑暗，蒙古人獨(dú)尊，法律不平等，廢除科舉，限制漢人和南人入仕，管理松散且粗暴，施行驅(qū)口制、投下制、匠籍制、人殉、宵禁，其制度對(duì)人民的壓制為歷代之最；
它混亂，蒙古人人數(shù)少，因此對(duì)大城鎮(zhèn)之外的很多地方都疏于管理，而且朝中奸佞專權(quán)，官員貪腐嚴(yán)重；
它殘暴，皇帝過(guò)度尊崇喇嘛，信奉妖僧，淫亂天下，污穢朝廷，盜掘宋墓，吸人血，吃人肉，許多女子、兒童遭迫害慘死，民間苦不堪言；
堂堂大元，奸佞專權(quán)。開(kāi)河變鈔禍根源，惹紅巾萬(wàn)千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見(jiàn)。賊做官，官做賊，混賢愚。哀哉可憐！——《醉太平·堂堂大元》 元·佚名
它包容，依托統(tǒng)一而龐大的國(guó)土，原本相隔萬(wàn)里的民族之間交流日益頻繁，民族大融合隨之而來(lái)。
它開(kāi)明，元朝統(tǒng)治開(kāi)明，思想開(kāi)放，沒(méi)有大興文字獄，也沒(méi)有大規(guī)模禁毀書(shū)籍，使得金末宋末遭受戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞的中原學(xué)術(shù)文化，在元朝統(tǒng)一后，迅速?gòu)?fù)興，并更加活躍。
國(guó)家的顛覆，外族的入侵，民族的恥辱，以及社會(huì)大環(huán)境的改變，這些都映射進(jìn)了當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)圈。
言論自由在封建社會(huì)并不存在，妄自議論政治弄不好是要掉腦袋的，嚴(yán)重的還會(huì)連累全家全族。
然而，元代卻是個(gè)例外。
01
文人落魄
俗話說(shuō)，萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。然而，這條定律卻在元代被徹底顛覆。
科舉是朝廷選拔人才的主要手段，也是文人入仕，實(shí)現(xiàn)心中抱負(fù)的主要途徑，蒙古人廢除了科舉，等于阻了文人的仕途，斷了文人的政治理想。
不僅如此，文人的社會(huì)地位也一落千丈，連娼妓都不如了。
“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八娼、九儒、十丐?！薄缎氖贰匪巍む嵥夹?/p>
“滑稽之雄，以儒者為戲曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，貴之也，謂其有益于國(guó)也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，賤之也，謂其無(wú)益于國(guó)也?！薄动B山集》宋·謝枋得
這一下，文人境遇丕變，從云端墜落地獄，還是永世不得翻身的那種，心中的悲憤、愁悶、憂慮、絕望等種種情緒肯定有如滔滔江水，連綿不絕，又如黃河泛濫，一發(fā)而不可收拾。
“如今那有錢人沒(méi)名的平登省臺(tái)，那無(wú)錢人有名的終淹草萊。（荊子王）據(jù)賢士如何？（正末唱）如今他可也不論文章只論財(cái)。”——《王粲登樓》 元·鄭光祖
這要是不想法排解舒緩，一直郁積在心，肯定要得抑郁癥啊。不過(guò)，手無(wú)縛雞之力的文人也不是吃“素”的，身弱心卻堅(jiān)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)專業(yè)領(lǐng)域，發(fā)揮自身所長(zhǎng)，以筆為戈，以戲作伐，抨擊蒙古人政權(quán)，揭露社會(huì)亂象，排遣壓抑的苦悶和怨憤，將一腔熱血、理想與抱負(fù)盡皆寄于戲中。
《漁樵記》中滿腹才學(xué)卻功名未遂的朱買臣，《薦福碑》中的際遇坎坷顛沛流離的秀才張鎬，《王粲登樓》中不肯屈居人下的王粲，《凍蘇秦》中受盡冷眼和欺凌的蘇秦，《竇娥冤》中將女兒送給人做童養(yǎng)媳抵債的竇天章，《玉壺春》中與妓女相戀遭阻的李唐斌，《破窯記》中窮愁潦倒的秀才呂蒙正，《遇上黃》中淪入市井間的困窘書(shū)生趙元，《柳毅傳書(shū)》中放棄科舉為龍女傳信的劉毅，《秋胡戲妻》中無(wú)錢又無(wú)功名的窮秀才秋胡，《七里灘》不接受朝廷征召笑傲江湖的名士嚴(yán)光，《黃粱夢(mèng)》中悟道成仙的呂洞賓等元雜劇作品中眾多文人形象都是當(dāng)時(shí)讀書(shū)人生活境遇與處世心態(tài)的真實(shí)寫照，亦是文人對(duì)功名利祿的真實(shí)渴望。
俗話說(shuō)，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。
這句話用在元代的文人身上再合適不過(guò)。劇中的他們雖經(jīng)歷艱難困苦，卻在一番努力與堅(jiān)持下，終換來(lái)梅花撲鼻香的大團(tuán)圓美好結(jié)局，現(xiàn)實(shí)卻是另一番光景，他們雖有鴻鵠志，卻無(wú)縛雞力，畢竟治世以文，戡亂以武，他們的戈與伐在那個(gè)失序的“亂世”顯得太過(guò)“溫柔”。
雖然未能撼動(dòng)蒙古人的統(tǒng)治是一種遺憾，但能夠成就流芳后世的文學(xué)傳奇卻是一種幸運(yùn)。
這或許就是人們常說(shuō)的，上天給你關(guān)上一扇門，必會(huì)為你打開(kāi)一扇窗!
在文人的發(fā)憤圖強(qiáng)，勵(lì)精圖治，不懈努力，埋頭苦干之下，創(chuàng)造出了驚艷后世，能與唐詩(shī)、宋詞相媲美的元曲，在娛樂(lè)圈大放光彩。
02
大俗即大雅的元曲
元曲，即元代戲曲，分為“雜劇”和“散曲”。
雜劇，又稱北雜劇，是用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式，內(nèi)容主要以揭露社會(huì)黑暗，反映人民疾苦為主，我們熟知的《竇娥冤》就是雜劇中的經(jīng)典之作。
散曲，跟宋詞類似，是沒(méi)有賓白的曲子形式，內(nèi)容以抒情為主，幾乎無(wú)人不知、無(wú)人不曉的那首《天凈沙·秋思》就是其中極具代表性的經(jīng)典之作。
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！短靸羯场で锼肌?元·馬致遠(yuǎn)
此曲用詞之精妙，意境之深邃，怎一個(gè)”絕“字了得？
短短28個(gè)字，卻巧妙地將藤、樹(shù)、鴉、橋、溪流、小屋、道路、風(fēng)、馬、夕陽(yáng)十種平淡無(wú)奇的客觀景物，用枯，老，昏，古，西，瘦6個(gè)字連綴起來(lái)，寥寥幾筆勾勒出一幅秋風(fēng)蕭瑟，蒼涼凄苦的畫(huà)面，再以一句”斷腸人在天涯“的點(diǎn)睛之筆收尾，將所有情緒推向頂點(diǎn)，讀罷只覺(jué)余音繞梁，意猶未盡。
同樣是寫“秋景”，寫“愁緒”，唐詩(shī)、宋詞是這樣的：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！稐鳂蛞共础?唐·張繼
紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里。愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避?！队中小で锶諔雅f》 宋·范仲淹
當(dāng)三首連起來(lái)讀的時(shí)候，是不是明顯感覺(jué)唐詩(shī)和宋詞是一種普通人無(wú)法高攀，只能仰望的高妙，而元曲則是一種明明都是平平無(wú)奇、普普通通的用詞，組合在一起卻又獨(dú)具韻味，別有一番風(fēng)情？
沒(méi)錯(cuò)，“煙火氣息”就是元曲最典型的特征，也就是“俗”，不過(guò)卻俗得有味，俗得高級(jí)，俗得非同凡響。
如果說(shuō)端莊大氣的唐詩(shī)是高貴優(yōu)雅的大家閨秀，典雅精致的宋詞是溫婉嫻雅的小家碧玉，那通俗直白的元曲就是嬌俏可人的鄰家少女。
為何一直以來(lái)崇尚的“雅”，到了元代就變成了“俗”了呢？
最主要的原因有兩個(gè)，一個(gè)是政治原因，一個(gè)是市場(chǎng)原因。
當(dāng)權(quán)的蒙古人是生活在馬背上的民族，他們崇尚武力，對(duì)中原的文化可以說(shuō)完全不了解，甚至不通漢語(yǔ)，有這樣一條如同東非大裂谷一般的巨大鴻溝橫垣在面前，那些中原文化精粹——詩(shī)詞歌賦，在他們眼中與天書(shū)無(wú)異，完全不懂，因此原本那些基于詩(shī)詞歌賦的娛樂(lè)表演也就大多不再受歡迎，唯有“俗”才能迎合上流社會(huì)。
而在娛樂(lè)大眾化的趨勢(shì)下，受眾群體廣泛化，在文化水平參差不齊的情況下，唯有“俗”才能做到兼顧所有人。
在這樣的大環(huán)境之下，“俗氣”的元曲便順理成章的成為了元代娛樂(lè)圈的主流。
03
映照現(xiàn)實(shí)的元雜劇
藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活。
無(wú)論是詩(shī)歌，還是宋詞，亦或是元曲，都是時(shí)代的產(chǎn)物，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。比如盛唐的詩(shī)歌充滿了浪漫主義情懷，而晚唐的詩(shī)歌則彌漫著悲傷的情緒；比如北宋的詞風(fēng)典雅細(xì)膩，而南宋的詞風(fēng)則慷慨悲壯。
元雜劇身上的時(shí)代烙印就更為明顯了。
那時(shí)的文人地位低、不得志，迫于生活壓力不得不轉(zhuǎn)行寫劇本賺錢，他們身處黑暗社會(huì)，眼見(jiàn)民眾生活在水深火熱之中，怎會(huì)有風(fēng)花雪月的旖旎之夢(mèng)，怎會(huì)有游山玩水的閑適之情？
因此，他們的筆下都是遭受欺壓、迫害的可憐之人，是奮起反抗、可歌可泣的英雄事跡，是歌頌忠良、鞭撻奸佞的醒世鳴鐘，是抨擊社會(huì)黑暗、為下層人民鳴不平的高深吶喊。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣?！薄陡]娥冤》 元·關(guān)漢卿
這一段是被冤屈的竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，對(duì)命運(yùn)不公的控訴，字字帶淚，聲聲泣血。那個(gè)時(shí)代，在蒙古人的暴戾統(tǒng)制之下，社會(huì)秩序失范，官吏貪墨，階級(jí)沖突和民族矛盾激化，導(dǎo)致冤獄重重，悲憤屢屢發(fā)生。
史書(shū)中有載，至元三十一年十一月，僅京師一地就發(fā)現(xiàn)犯臟罪的官吏達(dá)18473人，審理冤獄5170起。
姑且三舍五入，按照32年來(lái)算一下，京師平均每年被查出的貪污官吏就有577名，造成的冤獄就有161起，相當(dāng)于每?jī)商炀湍茏コ?名貪官，出現(xiàn)1起冤獄。
嗬，不算不知道，一算嚇一跳。好家伙！真是貪墨成風(fēng)，貪官隨手一抓一大把，冤獄多如牛毛。
俗話說(shuō)，上梁不正下梁歪。
朝廷所在的京師之地尚且如此，其他地方的情況只會(huì)更嚴(yán)重。
這黑暗的氛圍，若是出現(xiàn)一名清官，豈不是會(huì)像竇娥一般，被身邊那些貪財(cái)，損人利己的蔡婆，無(wú)法無(wú)天的流氓無(wú)賴張?bào)H兒父子，貪婪、昏庸的楚州太守，以及自私的、并不廉直的竇天章之輩推向黑暗深淵，要么被黑暗吞噬，要么成為黑暗的犧牲品。
說(shuō)回戲劇《竇娥冤》，劇中有一個(gè)許下三樁誓愿的經(jīng)典橋段，不僅是全劇的高潮部分，也是竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)最后也最絕望的抗?fàn)帯?/p>
“一愿三尺白練高桿懸，一腔鮮血紅天簾。二愿天公憐我淚哭干，山陽(yáng)無(wú)雨旱三年；三愿上天念我竇娥有冤，天降三尺大雪掩埋我竇娥的尸體?！薄陡]娥冤》 元·關(guān)漢卿
面對(duì)世道的黑暗，面對(duì)殘暴的統(tǒng)治，面對(duì)無(wú)端的迫害，面對(duì)蒼天的不語(yǔ)，百姓又能怎么樣？除了承受，還是承受，最多也只能如竇娥一般，一面感命運(yùn)不公，罵世道太壞，嘆天地不仁，一面冀希望于天公開(kāi)眼，懲奸除惡，還太平世界，郎朗乾坤于民。
取材于現(xiàn)實(shí)，是元雜劇能夠“火”起來(lái)的根本原因，因?yàn)橛^眾與劇中人物有著相同的生活環(huán)境，承受著不盡相同卻又相似的苦難，很容易產(chǎn)生“共情”，對(duì)劇中人物遭遇感同身受，能夠深刻體會(huì)劇中人物的感情起伏，并隨著劇中人物一起嬉笑怒罵，宣泄壓抑的情緒。
有意思的是，這個(gè)史上最黑暗、最混亂的朝廷，在對(duì)待文化上的開(kāi)明程度卻是空前絕后的。擱在任何一個(gè)朝代，哪怕是對(duì)文人最寬容的宋代，若是敢公然大肆諷刺朝廷，批判政治，都是風(fēng)險(xiǎn)極大的事情，輕則流放，重則掉腦袋，更有甚者被抄家滅族。
然而，元代的文人們都將朝廷罵得狗血淋頭、體無(wú)完膚了，依然啥事沒(méi)有。
究竟是整體偏詼諧幽默的表演形式?jīng)_淡了悲情，遮掩了真實(shí)，將蒙古人蒙在了鼓中？還是文人們膽子太大，骨頭太硬？亦或是高高在上的蒙古人根本不在乎，認(rèn)為那只不過(guò)是底層民眾的自嗨？
04
戲里戲外的女人們
女性角色在元雜劇中占有相當(dāng)大的比例。在《元曲選》和《元曲選外編》收錄的162種元雜劇中，“旦本”（女主角稱旦）戲就有50多種，占了三分之一。
相比男性形象而言，元雜劇中的女性形象塑造得格外出彩，煥發(fā)出千古照人的審美亮色，她們或矜持內(nèi)斂、聰明智慧，或膽識(shí)過(guò)人、有情有義，或剛烈不屈、張揚(yáng)自由，或頑強(qiáng)抗?fàn)帯⒆非笞晕摇?/p>
前文提到的竇娥，《西廂記》中的崔鶯鶯，《救風(fēng)塵》中的趙盼兒，《玉壺春》中的李素蘭，《百花亭》中的賀憐憐，《金線池》中的杜蕊娘，《曲江池》中的李亞仙，《墻頭馬上》中的李千金、《倩女離魂》中的張倩女，都是元雜劇中非常典型且為人熟知的經(jīng)典女性形象。
這些性格鮮明、各有特色的女性形象不僅為元雜劇贏得了很高的聲名，也成就了一批優(yōu)秀的女藝人，其中的佼佼者，更是被達(dá)官貴人和風(fēng)流名士捧成了名噪一時(shí)的大明星。
比如一代戲劇大師關(guān)漢卿的紅顏知己珠簾秀，她演技獨(dú)步天下，塑造了一個(gè)又一個(gè)感人至深的形象，堪稱“戲劇皇后”。關(guān)漢卿對(duì)她極為推崇，形容她為“富貴似侯家紫帳，風(fēng)流如謝府紅蓮”，甚至專門以她為原型創(chuàng)作了《望江亭》、《救風(fēng)塵》等多部膾炙人口的劇作，將她的剛烈與機(jī)智，潑辣與英勇，在劇中展現(xiàn)的淋漓盡致。晚年時(shí)，她收徒授技，桃李滿天下，教出了不少后來(lái)知名的女藝人，而她亦被后輩藝人尊稱為“朱娘娘”。
“姿容姝麗，雜劇為當(dāng)今獨(dú)步，駕頭、花旦、軟末泥等，悉造其妙，名公文士頗推重之?！薄肚鄻羌?元·夏庭芝
比如唱作俱佳的女歌手梁園秀，不僅“歌舞談謔，為當(dāng)代稱”，而且文化水平高，能自己寫歌作詞，為世人所稱道。
比如“能詩(shī)詞，善談笑，藝絕流輩，名重京師”的張怡云，著名文壇大家趙孟、姚燧等多與她交往，常到她的住處飲酒作樂(lè)。
比如在文人名士聚會(huì)的宴會(huì)上，因?qū)Υ痫L(fēng)趣而博得滿堂彩的曹娥秀。
比如擁有“金簧玉管，鳳吟鸞鳴”的天籟之音，擅長(zhǎng)演閨怨劇的郭順卿。
比如在餞別時(shí)即席作出一首膾炙人口的《太常引》的劉燕歌。
“故人別我出陽(yáng)關(guān)，無(wú)計(jì)鎖雕鞍。今古別離難，兀誰(shuí)畫(huà)妍眉遠(yuǎn)山。一尊別酒，一聲杜宇，寂寞又春殘。明月小樓間，第一夜相思淚彈?！薄短Ｒ?元·劉燕歌
與宋代娛樂(lè)圈女藝人占據(jù)半壁江山的盛況相比，元代娛樂(lè)圈亦不遑多讓，女藝人的數(shù)量非常多，僅夏庭芝撰寫的元代戲曲藝人傳記《青樓集》中，記載的女藝人就多達(dá)110余人。
這些女藝人就像劇中的女性形象一樣，色藝俱佳，各有特色，但他們的命運(yùn)卻截然不同，身如柳絮隨風(fēng)飄，心似浮萍逐水流，為了生存，身不由己，不得不向權(quán)貴低頭，成為他們的掌中玩物。
因此，這時(shí)的青樓已失去了“名節(jié)”，從“香艷”走向“情色”，做起了皮肉生意，青樓女子亦不能再“清高”，由賣藝不賣身的伎女變成了賣藝又賣身的妓女，娛樂(lè)圈“潛規(guī)則”大行其道。
雖然同樣是“潛規(guī)則”，但那時(shí)的女藝人大多是迫于無(wú)奈，為生存而不得不妥協(xié)，而現(xiàn)在的“潛規(guī)則”則是為了紅，為了上位，為了資源。
“于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望?！?/b>我想，用這句話來(lái)評(píng)價(jià)元曲再合適不過(guò)。
元代雖然因烙印著被侵略的恥辱、黑暗而混亂的統(tǒng)治等眾多原因，不怎么受人待見(jiàn)，也時(shí)常被忽略，但無(wú)可否認(rèn)的是，孕生于這片黑暗且貧瘠的土地的元曲卻是我國(guó)古典文學(xué)的又一座高峰，《竇娥冤》、《西廂記》、《趙氏孤兒》、《倩女離魂》、《漢宮秋》、《梧桐雨》、《拜月亭》等一部部經(jīng)典劇目流傳千年，至今依然頗受歡迎。
好了，元代的娛樂(lè)圈就介紹到這里，下一期我們?cè)賮?lái)聊聊明代娛樂(lè)圈。
你喜歡元雜劇嗎？有沒(méi)有哪個(gè)人物形象讓你印象深刻？快來(lái)評(píng)論區(qū)暢所欲言吧。
參考資料：
1.《元史·地理志》 明 · 宋濂、王袆
2.《心史》宋·鄭思肖
3.《疊山集》宋·謝枋得
4.《青樓集》 元·夏庭芝
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本文作者：剪芳菲
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