愛因斯坦
究竟是什么力量？把人們引到科學神殿中來的呢？
首先我同意叔本華所說的，把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己變化不定的欲望的桎梏。
一個修養(yǎng)有素的人，總是渴望逃避個人生活，而進入客觀知覺和思維的世界。這種愿望好比城市里的人，渴望逃避熙來攘往的環(huán)境，而到高山上享受幽寂的生活，在那里透過清凈純潔的空氣，可以自由的眺望陳沉醉的地欣賞那似乎是為永恒而設計的寧靜景色。
除了這種消極的動機外，還有一種積極的動機，人們總想以最適合于他自己的方式畫出一幅簡單和可理解的世界圖像，然后他就試圖用他的這種世界體系來代替經驗的世界，并征服后者，這就是畫家、詩人、思辨哲學家和自然科學家各按自己的方式去做的事，個人把世界體系及其構成作為他的感情生活的中樞，以便由此找到他在個人經驗的狹小的范圍內所不能找到的寧靜和安定。
物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來。要通向這些定律，沒有邏輯推理的途徑，只有通過建立在對經驗的共鳴的理解之上的那種直覺，才能得到這些定律。
凡是真正深入研究過這一問題的人，都不會否認唯一決定理論體系的實際時，實際上是現(xiàn)象世界，盡管在現(xiàn)象和他們的理論原理之間并沒有邏輯的橋梁，這就是萊布尼茨非常中肯的表述的先天的和諧。
渴望看到這種先天的和諧是無窮的毅力和耐心的源泉。促使人們去做這種工作的精神狀態(tài)，是同宗教信奉者或談戀愛的人的精神狀態(tài)相類似的，他們每日的努力并非來自深思熟慮的意向或計劃，而是直接來自激情。
