出去旅行，只看到風(fēng)景卻看不到文化的話，旅程質(zhì)量大打折扣，自從第一次去布達(dá)拉宮緊緊跟著導(dǎo)游聽解說，越聽越覺得神秘有趣，很想再深入了解佛學(xué)。最近得到有開一門課講佛學(xué)的，我把我覺得有意思的摘錄一下。
佛教起源于印度，但現(xiàn)在對中國來說，它已經(jīng)深深地嵌入到中國的文化了。
佛學(xué)發(fā)展成佛教的必然性主要受人類心理趨勢的影響；佛教里的儀式和戒律是人們在追求歸屬感和優(yōu)越感過程中不斷修補(bǔ)出來的。
在印度剛開始修行是沒有寺廟的，到中國后，中國人理解不了什么是“佛”。一旦都把“佛”當(dāng)成“神”，既然是神，就得找一個地方供起來。然后有寺廟。這是其中一個原因有現(xiàn)在的寺廟。
佛教徒剛開始修行佛陀是允許可以吃肉的，真正讓終生吃素成為標(biāo)準(zhǔn)的，是一位非常信佛的皇帝——梁武帝。他用皇權(quán)強(qiáng)制僧人吃素，于是吃素就成為中國佛教徒保留至今的特殊傳統(tǒng)。但是不吃大蒜這類氣味比較重的素菜。
對于燒香的理解:這其實(shí)源于古人對神的理解：神都是住在天上的，要想敬神，就必須把好東西運(yùn)到天上去。但金銀珠寶、雞鴨魚肉，都克服不了地心引力。聰明的古人想了一個辦法：把好東西燒掉，煙是可以飛到天上的。所以，這些煙氣就是神的口糧，如果人類不定期提供這些口糧的話，神就會挨餓。中國有一句老話：“不孝有三，無后為大”，說的就是這回事。因?yàn)椤盁o后”意味著“絕嗣”，也就是說，這一家人再沒有繼承人能燒東西來供養(yǎng)祖先的神靈了。俗話里邊把“絕嗣”稱為“斷了香火”，就是這個意思。
規(guī)模在四個人以上的佛教小團(tuán)體才能叫“僧”。所以“貧僧”直譯過來應(yīng)該是“我這個不成器的佛教修行小團(tuán)體”。
“苦海無邊，回頭是岸”，這句話里包含著佛學(xué)最底層的邏輯。樂觀厭世，在佛學(xué)千千萬萬的道理當(dāng)中，這是最基本的一條?！翱嗪o邊”，也就是“樂觀厭世”的那個“厭世”。假如你接受了這個道理人生就是苦海無邊的話，你一定會想到：只要自殺不就能輕松解決問題了，一了百了，為什么還要辛辛苦苦去學(xué)佛呢？答案是：自殺毫無意義，因?yàn)樯谋举|(zhì)是六道輪回。當(dāng)你以一個“人”的身份自殺之后，你也許會轉(zhuǎn)生為豬，也許會轉(zhuǎn)生為餓鬼，反正還會換一種形式繼續(xù)活著，永遠(yuǎn)也不能真正死掉。生活的一切都是痛苦，只有通過修行跳出輪回，才可以離苦得樂。
佛陀的原創(chuàng)性思想其實(shí)只有一個：緣起性空，這就是佛陀悟出的“道”。我們可以看一朵云，這朵“云”只是我們?yōu)榱朔奖闫鹨娊o某一團(tuán)水蒸氣取的名字，它在實(shí)質(zhì)上并不是獨(dú)立的實(shí)體，而是很多水蒸氣的分子因?yàn)楦鞣N緣故暫時(shí)聚攏在一起，這就是佛學(xué)所謂的“緣起”。這些水蒸氣分子一邊聚、一邊散，風(fēng)稍微大一點(diǎn)就散光了；或者遇到冷空氣，凝結(jié)成水珠，變成雨水落下來；從來沒有一個穩(wěn)定、實(shí)在、能自主的形態(tài)，這就是佛學(xué)所謂“性空”。
“緣起性空”，這就是佛陀歷盡千辛萬苦之后終于悟出的那個“道”。佛學(xué)的各種理論、戒律、修行方法，都是從“緣起性空”這四個字上生發(fā)出來的?；勰苷f：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！?/p>
佛陀圓寂之后，大家在佛法上的疑惑都要去問阿難（阿難的俗家身份是佛陀的堂弟，一直追隨在佛陀左右，成為十大弟子之一）后來大家聚在一起整理佛陀遺教，史稱“第一集結(jié)”，又因?yàn)閰⑴c結(jié)集的僧侶有五百人，也就是五百羅漢，所以又稱“五百結(jié)集”。在這次結(jié)集上，屬于佛經(jīng)的部分，都是阿難一個人背誦出來的。
《三世因果經(jīng)》說：“若問前世因，今生受者是。若問后世果，今生做者是?！敝灰@么一想，自己這輩子哪怕再苦再累，只要多行善事，多積善緣，來生就能獲得福報(bào)，過上好生活，這就夠了。在中國民間，《三世因果經(jīng)》是最流行的佛經(jīng)。
以上是第一章講六講里我覺得有意思的內(nèi)容。繼續(xù)學(xué)習(xí)跟著熊逸老師進(jìn)入這個奇幻而斑斕的佛學(xué)世界。
