半年未曾添新文，不因別的，只因腹中里的墨水不夠用了，墨水日益漸少，腰間的贅肉倒是一天天日益猖獗，腦中突然設(shè)想自己未來肥腸滿腦的樣貌，自己不禁也被嚇怕了，于是乎又開始過起過午不食的清修苦日。
前幾日登錄簡書，老友留言說我很久都沒再動過筆，我笑著回了他一句＂先生很累啊，寫不動了＂。
恰逢北方暴雨襲城，我從未曾料想到我所在的這個北方城市，居然會是以暴雨受災(zāi)嚴(yán)重這樣的方式“榮登”央視新聞以及報紙頭條。本是北方重工業(yè)城市，千年古都，搖身一變居然成了北方水城，東方威尼斯。
未幾，河北的水還沒退去，暴雨又席卷了帝都，在帝都的朋友則調(diào)侃道“一刷朋友圈，感覺這是同一個世界，同一片?！?，是啊，正是這場暴雨，也讓京津冀真正的成為一體，真是四海皆兄弟，同是水災(zāi)淪落人。
雨季，是最安靜的時節(jié)，夏蟲不鳴，以往車流不息，喇叭不停的街道也因為雨水深積的緣故而沉寂下來啞了火，整個世界唯一只剩下的就是雨水敲打我窗的噼啪聲響。所以，我一直覺得，下雨天和碼字很般配。
而雨夜便更是寂寞與冷清，因我自己的緣故，格外喜歡在黑夜里敲擊鍵盤，聽雨，聽歌，碼字，絕配，長夜漫漫，要是手邊再有一杯香茗，那自然是再愜意不過了。
望著窗外被雨水浸潤打濕的街道，我能回想起無數(shù)個這樣相似的場景。我在不同的地點(diǎn)，不同的城市，甚至是不同的國度，都體味過各具特色的下雨天。
莫斯科十月的雨夜（也許叫雪夜更好，因為當(dāng)天還是雨雪混雜的雨夾雪，第二天早起酒店所在Bolshaya Sadovaya大街斜對面的劇院頂上已蒙上一層白雪）我與同伴漫步在紅場的碎石磚上，觀望著身旁的克里姆林宮，列寧墓在雨中顯得格外肅穆，旁邊的有著百年歷史的古姆商場依然燈火輝煌，圣瓦里西大教堂高聳的洋蔥頭讓人肅然起敬，紅場旁聳立的亞歷山大二世雕像依然莊嚴(yán)雄壯。我手指間的香煙隨著寒風(fēng)蕭瑟而幻明幻滅，我不得不愈加裹緊身上的毛呢大衣，在廣場上踱步，地上的石磚被歲月洗禮的愈發(fā)光滑明亮，也由于雨水的浸潤以及古姆絢爛的燈光映照下，倒影出我在被巨大古老的建筑包圍的欣喜模樣。
同樣又是雨雪交加的夜晚，漫步在連接起阿爾巴特廣場和斯摩棱斯克廣場有著500年歷史的阿爾巴特大街，街道兩旁的古典建筑穩(wěn)重而又簡潔，而著名詩人普希金的故居竟也在此，無疑為阿爾巴特大街的文藝色彩又平添了幾分風(fēng)雅。這里不僅建筑文藝復(fù)古，連行走在路上的俄羅斯姑娘也從頭到腳散發(fā)出濃烈地藝術(shù)氣息，在這個熱愛芭蕾的藝術(shù)國度，馬路邊公交站牌旁等車的姑娘們的站姿都如同芭蕾舞姿一樣優(yōu)美動人。雨中的古老街道更是別具風(fēng)情，喝一口俄羅斯純正的大白熊啤酒，盡情呼吸雨中清新的空氣，我也曾妄想將這大街洋溢的古老文藝的氣息跟手中的啤酒一樣一飲而盡，以為這樣就能洗滌我一身的銅臭與世俗之氣。不幸的是，洗滌過后的我只擁有一身酒氣。
莫斯科的雨是古老而又優(yōu)雅的。
我也曾在雨中朝拜過西寧的塔爾寺，感受著有著“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”的肅穆與偉大。天空時而是藍(lán)天白云的壯麗，倏忽間又風(fēng)云變色，轉(zhuǎn)眼間陰云密布，無不增添這藏傳寺廟的神秘氣息。即便再大的雨也不能阻擋信徒們?nèi)揭豢模讲节呄蛩略旱臎Q心。
塔爾寺的雨是神秘與肅穆并存的。
九華山的雨則也是帶著宗教色彩的些許神秘，給前來朝圣的善男信女澆滅心頭的煩惱，也澆在信徒們的三千煩惱絲上。洗滌凈鉛華，準(zhǔn)備接受地藏王菩薩的心靈洗禮。
也曾打著傘在煙臺的海邊小道怡然自得，與相熟的姑娘撐傘笑談，感受著這座城市的慢生活節(jié)奏。這是一座沒有夜生活的城市，夜晚是那么靜謐。
無疑，煙臺的雨是一曲《聲聲慢》，豆雨聲來，中間夾帶風(fēng)聲。
杭州的雨更是別具一格，雨落西湖，飛來峰上一片煙雨朦朧，靈隱寺內(nèi)處處香煙繞梁。
西安的雨則是夾雜著羊肉泡饃味道與秦腔的豪情，雨水拍打在古老明城墻青灰色的城磚上，擲落有聲，像是在訴說這十三朝古都興衰歷史。
各地的雨有著各自的風(fēng)情特色，這如同每個人都有自己的特性一般，一個有著歷史感的城市，所下的雨更是帶著這座城市特有的氣息與特性。
即使我不喜歡雨，但我還是喜歡雨后萬物革新的清新，畢竟陰雨連綿終究會影響人的心情，愁云深鎖。
雨，水。
先賢老子曾云：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。
我想老子所說的是做人的道理，即做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。盡管我們總說老子的處世哲學(xué)是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細(xì)細(xì)品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘出有益的道理。 當(dāng)然，以上只是水的部分優(yōu)秀品格，還不是全部。但是，不論水有多少值得我們學(xué)習(xí)的東西，其最根本的就是一條：“善利萬物而不爭”，這才是真正的“上善”。
上善若水，上善就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。 但是老子認(rèn)為這還不夠。老子接下去說，處眾人之所惡。有一句話叫人往高處走，水往低處流。人所惡的是什么呢？是低位。所以處眾人之所惡講的是要處于低位，也就是講的是謙虛謹(jǐn)慎。所以你不但要幫助別人，不要求回報，還要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚(yáng)的了。如果能做到這些你就“幾于道”。也就是獲得了接近于道的處世方式了。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不 平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。
我們世俗之人常常被心中的執(zhí)念所襲擾。身邊常有人為情所困，為名所困，為利所困。何不放寬心，想想水善利萬物，何必再為執(zhí)念所困惑。
感情向來講究你情我愿，講求緣分，偏執(zhí)終究會成傷。你的執(zhí)著，并不會帶來對方的好感，反而會徒增對方的煩惱。過度的執(zhí)著，看似癡情，實則只是你內(nèi)心的勝負(fù)欲在作祟。君有情，他無意，你又為何要用自己的勝負(fù)欲強(qiáng)加給對方，而給對方平添煩惱。要知道付出并不一定會有回報，執(zhí)著亦要有度，亦要在對方接受的前提下才可發(fā)揮效用，否則，這一切只是徒勞無功。我向來是反感強(qiáng)加感情的，要知道“己所不欲勿施于人”。如果自己不想要的結(jié)果或精神不情愿被這樣對待，就不要使得別人遭受不想要的結(jié)果和得不到想要的對待。感情講求順?biāo)炀壏?，也講求無為而治。
所以請不要再拿執(zhí)著說事了，只是急功近利，勝負(fù)欲在作祟罷了。
無論是感情也罷，名利場也罷，都講求順勢而為。當(dāng)然這并不是告知我們，你喜歡的，你想要的就不去爭取，不去追求，失去上進(jìn)心。而是說，在你努力之后，追求過后，仍未有結(jié)果，最好的辦法就是回頭去尋求另一條道路，要知道強(qiáng)扭的瓜并不甜。只要以誠心待之，便無悔。懂得舍棄，才拿得下，也放得下。年輕的時光多么寶貴，何必去浪費(fèi)彼此的時間，消磨彼此的耐性？
很多的時候，我們待人都未能以誠心待之，如果連朋友都不能以誠相待，都要以謊言和裝逼來裝點(diǎn)門面，那么還有什么理由去相信其他的話并非謊言。謊言千遍，便已成真話。朋友尚可欺，安能辨汝言真假乎？這世間人與人之間最珍貴的事物，唯獨(dú)真誠二字。人與人之間坦誠相待，真心實意往往比什么都重要。難怪古語有云“至誠之道，可以前知”。人能達(dá)到至誠的境界，就可以前知，所謂前知，事實上就是可以預(yù)知事物未來的發(fā)展趨勢。以至誠之道待之，凡事再以水利萬物而不爭的態(tài)度，那結(jié)果自然是可以預(yù)知的。如果用真誠能換取的，那必然是真心。用虛妄之言換取的那必然是失敗，即便不是失敗，那也必然不會是真心實意。
總而言之，言而簡之，凡事，緣至則來，緣散而去，無需刻意強(qiáng)求。
懂得舍得之道，水利萬物而不爭，順勢而為，有時候放下，才是得大自在。
雨停，筆也該歇，雖然此刻我早已手酸膀子痛了。
瞧這滿屏荒唐之言啊，各位看官笑笑便罷。
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