《莊子》解，每章一讀。

文：

故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則竭。水之性，不雜則清，莫?jiǎng)觿t平；鬰閉而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也。夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢輕用也，寶之至也。精神四達(dá)并流，無所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。

純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一；一之精通，合于天倫。野語有之曰：“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精?！惫仕匾舱撸^其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。

解：

本章似內(nèi)容駁雜，且以“純素之道”為主旨。

第一段分釋“天德之象”“養(yǎng)神之道”“同帝”?！疤斓隆庇腥齻€(gè)特征，一是持守，“形勞而不休則弊，精用而不已則竭”，形體精神都是大本之源，須持守養(yǎng)護(hù)不可濫用；二是純，“不雜則清”，水中無雜物得清；三是靜，“莫?jiǎng)觿t平”，水流沒有波瀾可保持平靜；四是動(dòng)，“鬰閉而不流，亦不能清”，流水不凝滯雜物。可見，天德動(dòng)靜相宜。依據(jù)天德，“不雜則清”對(duì)應(yīng)“純粹而不雜”，“靜一而不變”對(duì)應(yīng)“莫?jiǎng)觿t平”，“惔而無為”對(duì)應(yīng)“形勞而不休則弊，精用而不已則竭”，“動(dòng)而天行”對(duì)應(yīng)“鬰閉而不流，亦不能清”；由此得“養(yǎng)神之道”。養(yǎng)神大成，可“化育萬物”，與帝同德。

第一段以“神”為中心，第二段提煉出“純素之道”。“素”對(duì)應(yīng)“不雜”，“純”對(duì)應(yīng)“休”“已”的持守。末尾“能體純素，謂之真人”。“純素之道”應(yīng)是后世道教重要的內(nèi)丹法門。