弗洛姆提出了“存在與占有”這兩個概念，借用在學(xué)習(xí)中就是兩種不同目的的學(xué)習(xí)類型，即占有式學(xué)習(xí)還是存在式學(xué)習(xí)。

占有式學(xué)習(xí)，顧名思義就是注重知識的獲得，好比買了書籍無論是否閱讀與實踐，自認為已經(jīng)占有獲得知識了，滿足于此。

而存在式學(xué)習(xí)不同于占有，注重的是當(dāng)下感受，有益于自己成長，不僅僅是為了獲得知識或膚淺體驗，需要進一步思考價值與意義。

就心理層面而言，占有式學(xué)習(xí)和存在式學(xué)習(xí)沒有好壞對錯之分，不過是不同階段都需要的學(xué)習(xí)方式。

這也類似于行為學(xué)習(xí)和認知學(xué)習(xí)，前者注重行為的變化，后者注重認知心理的變化，看似非常不同，對立矛盾，卻又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于學(xué)習(xí)這個概念本身，即行為或心理的持續(xù)改變過程。

占有式學(xué)習(xí)和存在式學(xué)習(xí)也是如此，只要目的有助于行為或心理的持續(xù)改變就是好的學(xué)習(xí)方式。

這樣分析是容易的，如何使用才是關(guān)鍵，否則就是紙上談兵，泛泛而談，僅僅是為了占有而占有，為了認知而認知了。

為此，必須牢牢把握學(xué)習(xí)的目的，就是持續(xù)改變，就是學(xué)以致用，就是面對問題，就是覺悟生活。

舉例說明。

例一，學(xué)習(xí)知識滿足于占有。

回顧過往學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)理論止步于理論本身，就理論談理論，類似晉朝名士清流之談，這就是不能跳出廬山看廬山。

意識中知道要理論聯(lián)系實際，實踐出真知，不過還是止步于知道層面，而不是知行合一，有意識把理論使用在實際，就如同說過的知道剎車與主動使用剎車完全兩碼事。

都知道進化論是自然選擇適者生存，但是知道與做到相隔十萬八千里，知道如果不去行動就是被動適應(yīng)，知道并去做到才是主動適應(yīng)。

比如情緒管理這個事情，都知道發(fā)脾氣不是好事，如果有意識控制行為，才是主動適應(yīng)，哪怕是沒有控制好也比僅僅知道空談要好。

例二，上班開車路線。

平時一般坐公交上下班，現(xiàn)在天氣寒冷開車上下班。有兩條主要線路可走，一條是濱河路，一條是迎賓路，距離有些差別，堵車嚴(yán)重程度也有不同。

開始習(xí)慣走迎賓路，寬闊，不過時間也很緊張。后來走濱河路，紅綠燈少，不過有時候堵車嚴(yán)重。

作為行為學(xué)習(xí)，這幾天總是走這條濱河路，有時候堵車嚴(yán)重，有幾次非常順暢，認知也在不斷變化。

這個事兒如何做，才是學(xué)習(xí)有效果呢。

那就是進行行為實驗和認知學(xué)習(xí)總結(jié)。比如這兩條路不能僅僅靠一天經(jīng)歷做決策，消除偏差要有合適方法。

我們可以來個行為比較實驗。分別用一周時間分開走一條路線，記錄所用時間，最后計算平均數(shù)值，進行比較權(quán)衡，用實際行為和實際時間來進行決策，這就是行為學(xué)習(xí)和認知學(xué)習(xí)的結(jié)合。

只有空想沒有行動是虛幻，只有行動沒有思考是膚淺，最好的學(xué)習(xí)方式就是學(xué)以致用為目的，不斷行動，感悟體悟，堅持有效行為，實現(xiàn)覺悟目的。

下周開始，如果不能進行上述實驗，說明既不是行為學(xué)習(xí)也不是認知學(xué)習(xí)，僅僅是想象虛幻假裝學(xué)習(xí)。