前言
前天遇到了這樣一個(gè)問題：高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。這是什么意思？
這兩句詩(shī)出自李白的《將進(jìn)酒》，沒有特別難解的地方，只是“高堂”二字或許有些誤解?！案咛谩边@個(gè)問題很像昨天的“金風(fēng)玉露一相逢”，因?yàn)樵趺唇忉屗坪醵伎梢哉f通。
君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
一、高堂明鏡悲白發(fā) 高堂是什么意思
乍一看，高堂似乎是主語(yǔ)，高堂在明鏡前因見到白發(fā)增多而悲傷。如果這樣理解的話，那么高堂就是人物了。
高堂是指房屋的正室廳堂，因?yàn)檫@里是父母所居之所，所以處所成了對(duì)父母的敬稱。糟糠是指酒糟等粗劣食物，舊時(shí)窮人用來(lái)充饑 ，所以又指共患難的妻子。
又如袁世凱被稱為袁項(xiàng)城，因?yàn)樗琼?xiàng)城人，把故鄉(xiāng)作為稱呼；韋應(yīng)物因在蘇州做官，被稱為韋蘇州，這是把做官的地方作為稱呼。柳永做過屯田員外郎，所以被稱為柳屯田，這是把官職作為稱謂。還有人因詩(shī)出名，鄭谷因《鷓鴣詩(shī)》得名，人稱鄭鷓鴣。
高堂有兩個(gè)含義，一個(gè)是高大的廳堂，一個(gè)就是父母，李白的這句詩(shī)如果單獨(dú)看，解釋為父母對(duì)著鏡子看到白發(fā)而悲傷，似乎也解釋的通。那么，古代的其他詩(shī)詞里面也有這種用法嗎？
二、高堂來(lái)代指雙親的詩(shī)
在古人作品中有不少用高堂來(lái)代指雙親的詩(shī)，例如唐朝韋應(yīng)物 《送黎六郎赴陽(yáng)翟少府》詩(shī)：“秪應(yīng)傳善政，日夕慰高堂。”
試?yán)粝蜥躁?yáng)，春山躑躅芳。腰垂新綬色，衣滿舊蕓香。
喬樹別時(shí)綠，客程關(guān)外長(zhǎng)。只應(yīng)傳善政，日夕慰高堂。
只應(yīng)傳善政，日夕慰高堂。韋應(yīng)物送別黎六郎時(shí)，贈(zèng)言到，你要做一個(gè)清明的好官，每天早晚要讓自己的父母感到寬心和安慰。
晚唐時(shí)的韋莊有一首五律，《夏初與侯補(bǔ)闕江南有約同泛淮汴西赴行朝莊…》，詩(shī)中有：千里高堂尚倚門
本約同來(lái)謁帝閽，忽隨川浪去東奔。九重圣主方虛席，千里高堂尚倚門。
世德只應(yīng)榮伯仲，詩(shī)名終自付兒孫。遙憐月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。
九重圣主方虛席，九重圣主是指皇帝，虛席表示虛心納言。李商隱有詩(shī)：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。典故出自《史記·屈原賈生列傳》，漢文帝接見賈誼，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。”
千里高堂尚倚門，千里外的父母倚門而望?！稇?zhàn)國(guó)策》卷十三《齊策六》：
王孫賈年十五，事閔王。王出走，失王之處。其母曰：「女朝出而晚來(lái)，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其處，女尚何歸？」
王孫賈乃入市中，曰：“淖齒亂齊國(guó)，殺閔王，欲與我誅者，袒右！”市人從者四百人，與之誅淖齒，刺而殺之
結(jié)合上一句“圣主方虛席”，可知這首詩(shī)里父母倚門而望并不是盼著你回來(lái)，而是希望你像王孫賈一樣做出一份事業(yè)。
圣主虛席是想聽你的建議，高堂倚門是希望你做出一番事業(yè)。
三、李白這首詩(shī)的高堂是什么意思呢？
高堂明鏡悲白發(fā)，這里的高堂不是父母，是指房屋。這種句法是詩(shī)家語(yǔ)的句法，省略了主語(yǔ)，意思是：在高堂里的鏡子前，（我）悲傷白發(fā)（漸多）。如果用散文的句子結(jié)構(gòu)來(lái)理解就容易把高堂當(dāng)作主語(yǔ)，自然就會(huì)把高堂理解成父母。
錢鐘書先生在《管錐編》里說過：
……蓋韻文之制，局囿于字句，拘牽于聲律，散文則無(wú)此限制。……故歇后倒裝，不通欠順，而在詩(shī)詞中熟見習(xí)聞，安焉若素。......各自不同，韻文視散文得以寬限減等爾......屬詞造句，一破“文字之本”，倘是散文，必遭勒帛。
韻文指詩(shī)和一部分押韻的賦，格律詩(shī)的句法最為復(fù)雜，李白這首《將進(jìn)酒》雖然是古體詩(shī)，但一樣是詩(shī)家語(yǔ)的用法，用散文句法來(lái)理解要么”不通欠順”，要么會(huì)產(chǎn)生誤解。
高堂一詞，在詩(shī)中用的本意的當(dāng)然更是多不勝數(shù)了，岑參這一首中的“高堂“明明白白的是指華麗的廳堂
《酒泉太守席上醉后作》
酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓。胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨。
白居易這一首更能讓人理解高堂一詞與父母的關(guān)系，《十二時(shí)行孝文》：
黃昏戌，下簾拂床早交畢。安置父母臥高堂，睡定然乃抽身出。
服侍父母雙親在高堂中睡下，等睡安穩(wěn)了在悄悄地離開?？芍咛檬歉改感菹⑺X的正房。
結(jié)束語(yǔ)
高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。這是一句“十四字句”：在高堂的明鏡前，我悲傷自己的頭發(fā)早晨還是黑色晚上就成了白發(fā)。用頭發(fā)的變化比喻光陰的快捷。
大歷十才子之一的司空曙有一首《酬衛(wèi)長(zhǎng)林歲日見呈》，其中有一句詩(shī)只有五個(gè)字，寫出了李白差不多的意境：
地暖雪花摧，天春斗柄回。朱泥一丸藥，柏葉萬(wàn)年杯。
旅雁辭人去，繁霜滿鏡來(lái)。今朝彩盤上，神燕不須雷。
繁霜滿鏡來(lái) 。 一個(gè)“來(lái)”字，讓人感到烏發(fā)正在變白、光陰正在逝去........司空曙這首詩(shī)似乎也只有這一句有可取之處。
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