“夏練三伏”的日子又到了。今年是從7月17日到8月25日，歷時(shí)一共40天。
都說伏天最為難熬，是一年中最熱的日子，《漢書?郊祀志注》中說:“伏者，謂陰氣將起，迫于殘陽(yáng)而未得升。故為藏伏，因名伏日?！边@是“伏”名稱的由來(lái)，即陰氣為陽(yáng)氣所壓為“伏”。
陽(yáng)氣是人的動(dòng)力，隨季節(jié)和日月的交替而產(chǎn)生波動(dòng)，夏季陽(yáng)氣浮躍于外，尤以伏天為最。此時(shí)更應(yīng)該避免陽(yáng)氣被外邪所傷。因此，調(diào)息靜心，養(yǎng)陽(yáng)驅(qū)邪，順應(yīng)自然規(guī)律，不但可平穩(wěn)度過盛夏，亦可增益身體機(jī)能。
現(xiàn)代人即便擁有了電扇、空調(diào)，即便衣服款式、面料輕薄舒適，即便冷飲、瓜果、菜蔬清涼精致，但似乎越來(lái)越難以做到“心靜自然涼”了。能夠在容易使人煩躁的三伏天，保持靜心，在一切簡(jiǎn)樸天然的古代就更為不易。
今天分享一篇與三伏天有關(guān)的詩(shī)詞，以后也會(huì)繼續(xù)這一系列，從不同角度為大家奉獻(xiàn)幾篇應(yīng)景小文，看看古代的大詩(shī)人如何吐槽酷暑，如何解暑。和今天我們的現(xiàn)實(shí)一比照，你會(huì)發(fā)現(xiàn)還是生活在現(xiàn)代幸福得多啊，迷戀穿越的親們，奉勸你們，要穿越也挑個(gè)好季節(jié)，不然，即便在盛唐那樣花團(tuán)錦簇、歌舞升平、四方來(lái)朝的盛世，你也可能因?yàn)樗寄羁照{(diào)、冷飲甚至電扇而相思成疾的。
希望給您的伏天帶去一絲涼爽。
苦熱行
王維
赤日滿天地，火云成山岳。
草木盡焦卷，川澤皆竭涸。
輕紈覺衣重，密樹苦陰薄。
莞簟[ wǎn diàn ]不可近，絺绤[ chī xì ]再三濯。
思出宇宙外，曠然在寥廓。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里來(lái)，江海蕩煩濁。
卻顧身為患，始知心未覺。
忽入甘露門，宛然清涼樂。
王維，蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。就是這樣一位一向參禪禮佛，修身養(yǎng)性、被稱為“詩(shī)佛”的人物，遇到炎熱的夏天，也恨不能身心都遁出宇宙，整個(gè)熱懵了的狀態(tài)。
前四句就色彩濃烈，狀物傳神，一片炙熱、焦灼饑渴之感撲面而來(lái)。極寫酷熱氣息彌漫天地之間，山川化為火海，草木都被烤焦，湖泊河流干涸，在這種環(huán)境下人的感受又如何呢？
“輕紈覺衣重”：即便穿著最輕薄潔白的絹衣也還是覺得沉重；
“密樹苦陰薄”：即便身在最濃密的樹蔭里也覺得不夠遮擋烈日；誰(shuí)說“大樹底下好乘涼”了？
“莞簟不可近”：即便是最舒適的莞簟也不想近身、無(wú)法安眠；
”絺绤再三濯“：即便是最清涼不沾身的葛布衣也因被汗水濕透要一次再次的洗滌。
這四句從個(gè)體的感受出發(fā)，寫酷熱帶來(lái)的煩躁與焦灼。詩(shī)人所描繪的”輕紈“、”莞簟“、”絺绤“都是那個(gè)年代最好的解暑納涼之物，比如”莞簟“，出自《詩(shī)．小雅．斯干》:"下莞上簟，乃安斯寢。"東漢鄭玄有注解稱:"莞，小蒲之席也。竹葦曰簟。"《禮記．禮器》:"莞簟之安，而稾鞂之設(shè)。”“莞”是一種水生植物，類似如今的蒲草，“簟”是竹葦，古時(shí)把蒲席鋪墊在竹席下面，不但涼爽，而且增加了舒適度，所以“莞簟”又是“安適”的代名詞。詩(shī)人講即便鋪上最安適的莞簟也無(wú)法躺下，那份煎熬可見一斑。
“思出宇宙外，曠然在寥廓。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里來(lái)，江海蕩煩濁?！?/p>
四句一下子將思緒延展至寬廣的宇宙，肉體飽受痛苦，而精神可以馮虛御風(fēng)，羽化成仙。詩(shī)人不再糾結(jié)于眼前、當(dāng)下，而將視野、胸懷放置于無(wú)邊的宇宙之中，萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)，江海寥廓。換句通俗的話說，詩(shī)人被熱懵了，恨不能飛出宇宙之外，“你咋不上天呢？”大概就是這個(gè)意思了。行文至此，讀者亦感到一股浩然清風(fēng)滌蕩心胸，之前郁悶煩躁之氣得以疏解，畢竟“望梅止渴”，“口皆出水”。
“卻顧身為患，始知心未覺。忽入甘露門，宛然清涼樂。”
思想放空天際，卻又發(fā)現(xiàn)肉身已成累贅，這才知道原來(lái)還并未真正領(lǐng)悟到佛法的精髓和真理，“心”并未大徹大悟。在悟出這些禪機(jī)之后，詩(shī)人竟然真的入了“甘露門”，心境宛然清涼自在，再也不被外界的酷熱煩擾了。
甘露門，又作甘露法門，佛教用語(yǔ)，指如來(lái)之教法。甘露為涅槃之譬喻，因此趨赴涅槃之門戶稱為甘露門?！斗ㄈA經(jīng)·化城喻品》記載：“能開甘露門，廣度于一切?！眲e怕，那個(gè)時(shí)候“涅槃”應(yīng)該不是今天你我紅塵中人所簡(jiǎn)單理解的“圓寂”，應(yīng)該還有更廣博深遠(yuǎn)的含義，《涅槃無(wú)名論》中記載：“古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅槃。”所以，王維所說“入甘露門”不是“圓寂”了，而是“浩然大均”了。
王維生活的時(shí)代，佛教繁興，士大夫?qū)W佛之風(fēng)很盛。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學(xué)佛，以求看空名利，擺脫煩惱。王維對(duì)佛學(xué)研究頗深，有很高的佛學(xué)修養(yǎng)，能夠參透佛法、“入甘露門”也是他的宗教追求，因此，這首酷熱天氣下寫就的小詩(shī)，也體現(xiàn)了他修佛時(shí)的心理歷程，從最初的為身外事物所累，暴躁掙扎，寢食難安，到后來(lái)的大徹大悟，平靜自然，無(wú)欲無(wú)求。
讀王維的詩(shī)，可以平心靜氣、蕩污去燥，色籟俱清、萬(wàn)念皆寂。
與君共享。
ps:配圖與詩(shī)文不符，希望您在品讀詩(shī)文的過程中，也能滿目清涼。
