? ? 《莊子》，與我，是可望而不可及的，永遠(yuǎn)都是仰之彌高，卻望而怯步，因此鮮有接觸。直到今天，經(jīng)友人推薦，讀了鮑鵬山先生的這篇文章，唯美的文字將莊子的精神一篇以蔽之，不禁令人神往。

? ? ? 而促使我有感而發(fā)的，卻是鮑先生對(duì)于莊子的一句評(píng)語(yǔ)——“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹”。犀利的剖析出中國(guó)文化的弊端：文化屈從權(quán)貴！這讓我不禁想起了曾經(jīng)引領(lǐng)中國(guó)文壇的陜秦作家，小時(shí)候讀過(guò)一部陜秦作家諷刺批判農(nóng)村土地承包責(zé)任制的小說(shuō)，書名記不清了，但是當(dāng)時(shí)就很不理解，為什么明明政治課上老師在講土地承包責(zé)任制對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用，而書中卻大加諷刺批判，后來(lái)才明白作者寫書是在1978年之前，而在那時(shí)，“包產(chǎn)到戶”是被時(shí)政質(zhì)疑和批判的。再到陳忠實(shí)、賈平凹、柳青……讀這些作家的作品，讓人深深折服于他們對(duì)生活的深刻體驗(yàn)及扎實(shí)的寫作功底，這是當(dāng)代新興作家無(wú)法匹及的，但通讀他們的作品，感覺(jué)永遠(yuǎn)缺乏一種酣暢淋漓的痛快，究其根源，恐怕還是鮑先生的這句“文化屈從于權(quán)勢(shì)”！

? ? ? ? 有一種說(shuō)法是陜秦作家難以突破瓶頸，是因?yàn)樗麄兲?，一輩子走不出土地?？晌也贿@么認(rèn)為，陳忠實(shí)的《白鹿原》，以土地為中心，用樸實(shí)的文字刻畫出了一個(gè)個(gè)鮮活的生命，當(dāng)之無(wú)愧的被稱為中國(guó)的《百年孤獨(dú)》！可是，它卻永遠(yuǎn)也達(dá)不到《百年孤獨(dú)》對(duì)于世界文壇的影響力。或許還是因?yàn)樽髡邿o(wú)法超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)，面對(duì)當(dāng)時(shí)各式思想和理論體系有意識(shí)地采取了自我封閉和退縮的姿態(tài)，以致桎梏了他的格局。再比如，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，現(xiàn)在再看,就比較尷尬和不合時(shí)宜了。當(dāng)一件文學(xué)作品被刻上政治的烙印，那么它的影響力就是有限的。

? ? ? 回看《紅樓夢(mèng)》、《西游記》，之所以成為永恒的經(jīng)典，正是因?yàn)樗麄兠撾x了時(shí)政，超越了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，真正遵從內(nèi)心的聲音，使作品沒(méi)有背負(fù)無(wú)謂的壓力而成為了純粹的藝術(shù)?！耙话研了釡I，滿紙荒唐言”！殊不知，這一把辛酸淚造就的荒唐言竟成就了中國(guó)文學(xué)史上璀璨的明珠，在中國(guó)文學(xué)史的星空中熠熠生輝。我想，作者應(yīng)該就屬于鮑先生說(shuō)的那樣一棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹。

? ? ? 誠(chéng)然，不可能以此為標(biāo)尺來(lái)要求我們這些心智不高的蕓蕓眾生，但我們依然向往內(nèi)心的純凈，努力不使自己沾染世俗的污濁。一如蘇軾，觀其一生，雖然終生未能擺脫權(quán)勢(shì)的擺布，卻努力的保持心境的高潔至臻，才會(huì)有了“歸去，也無(wú)風(fēng)雨、也無(wú)晴”的豁達(dá)！所以，每個(gè)人的心中都有一個(gè)“莊子”：他時(shí)而冷酷犀利、時(shí)而戲虐狂浪、時(shí)而脆弱、時(shí)而堅(jiān)強(qiáng)、時(shí)而無(wú)情、時(shí)而溫柔……他原本是我們內(nèi)心深處最真實(shí)的所在，始終在我們無(wú)路可走時(shí)，開啟生命的燈塔?？上У氖牵谶@個(gè)喧囂的時(shí)代催生的浮云遮住了我們眺望極致美麗的眼睛、也封閉了我們內(nèi)心的“莊子”。

? ? ? ? 那么，在我們無(wú)路可走的時(shí)候，請(qǐng)遵從內(nèi)心的聲音，聽聽內(nèi)心的“莊子”是如何告訴我們答案的！

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